{"id":18881,"date":"2025-11-04T09:36:29","date_gmt":"2025-11-04T12:36:29","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=18881"},"modified":"2025-11-04T09:36:29","modified_gmt":"2025-11-04T12:36:29","slug":"estructura-de-la-misa-en-la-religion-catolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=18881","title":{"rendered":"Estructura de la misa en la religi\u00f3n cat\u00f3lica"},"content":{"rendered":"

La misa es una de las ceremonias m\u00e1s importantes dentro del catolicismo. Como toda ceremonia, la misa est\u00e1 dividida en una serie de partes que, en conjunto, le dan valor y sentido a la celebraci\u00f3n religiosa.<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"
El presbiterio se refiere a toda la zona que rodea al altar dentro de la Iglesia. A su vez, ser\u00e1 desde aqu\u00ed donde el sacerdote dirigir\u00e1 toda la ceremonia.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfEn qu\u00e9 partes se divide la misa cat\u00f3lica?<\/strong><\/h2>\n

La misa se divide en cuatro partes principales, las cuales a su vez poseen sus propias subdivisiones. Los ritos de entrada<\/strong>, cuyos actos y oraciones sirven de introducci\u00f3n a la ceremonia; la liturgia de la palabra<\/strong>, en donde se enfatizan las lecturas de la Biblia y sus ense\u00f1anzas; la liturgia eucar\u00edstica<\/strong>, donde se prepara y realiza el sacramento de la Comuni\u00f3n y por lo tanto es la etapa m\u00e1s importante, y el rito de despedida<\/strong>, que act\u00faa como conclusi\u00f3n a lo celebrado. Cada una de estas etapas ocurre una detr\u00e1s de la otra, en el orden en el que se presentan en este art\u00edculo.<\/p>\n

Ritos de entrada, de apertura o iniciales<\/strong><\/h2>\n

1. Procesi\u00f3n y canto de entrada:<\/strong> los fieles se disponen a entrar al templo y, una vez reunidos, comienzan a cantar en coro el llamado canto de entrada<\/strong>, canto que funciona como introducci\u00f3n a la misa y que da la bienvenida al sacerdote que la dirigir\u00e1, quien ingresa al presbiterio poco despu\u00e9s y se inclina ante el altar para venerarlo. Este canto simboliza la alegr\u00eda de los fieles por asistir a la ceremonia que dar\u00e1 inicio, y a la vez busca unirlos como una comunidad cat\u00f3lica.<\/p>\n

2. Saludo al altar y al pueblo congregado: <\/strong>una vez terminado el canto de entrada, el sacerdote realiza la se\u00f1al de la cruz junto a la asamblea de fieles para posteriormente saludarla y darle la bienvenida de forma breve. En ocasiones, terminado el saludo, se dedica la misa a personas espec\u00edficas como los difuntos, d\u00edas festivos determinados y\/o a pedir a Dios por la soluci\u00f3n de alg\u00fan problema de inter\u00e9s general.<\/p>\n

3. Acto penitencial:<\/strong> a continuaci\u00f3n, el sacerdote solicita a la audiencia a pedir perd\u00f3n a Dios por los pecados que se han cometido. A esto le sigue un breve lapso de silencio en donde los presentes reflexionan y se arrepienten internamente. Finaliza con la absoluci\u00f3n de estos pecados por parte del sacerdote mediante unas breves palabras.<\/p>\n

Cabe destacar que esta etapa de la ceremonia solo absuelve los pecados veniales, no los mortales, por lo que la misma no reemplaza al sacramento de la penitencia<\/strong>, tambi\u00e9n conocido como sacramento de la confesi\u00f3n<\/strong>, y el cual no se realiza dentro de la misa.<\/p>\n

4. “Se\u00f1or, ten piedad” o Kyrie eleison<\/em>:<\/strong> justo despu\u00e9s del acto penitencial, los fieles entonan “Se\u00f1or, ten piedad”<\/strong>, una sucesi\u00f3n de aclamaciones donde se ruega a Dios por su misericordia. Esta tradicionalmente consiste en recitar o cantar las s\u00faplicas “Se\u00f1or, ten piedad de nosotros”, “Cristo, ten piedad de nosotros” y luego nuevamente “Se\u00f1or, ten piedad de nosotros”, con dos repeticiones de cada una de estas para un total de seis, pero anteriormente y tambi\u00e9n en la actualidad de determinadas regiones las aclamaciones se convierten en nueve y se tornan m\u00e1s largas y complejas. En ocasiones y, seg\u00fan el caso, el “Se\u00f1or, ten piedad” forma parte del acto penitencial y se dice dentro de esta etapa.<\/p>\n

\u00bfSab\u00edas qu\u00e9?<\/div>
Kyrie<\/em> significa literalmente “\u00a1Oh Se\u00f1or!” y proviene de la palabra griega kyrios<\/em>, “se\u00f1or” en espa\u00f1ol, mientras que eleison<\/em> es una variante de la forma imperativa en griego del verbo “compadecer”. Esta invocaci\u00f3n tiene or\u00edgenes muy antiguos, y se utilizaba para rendir homenaje a las personas poderosas incluso antes de la \u00e9poca de Jesucristo.<\/div><\/div>\n

5. “Gloria”:<\/strong> luego del “Se\u00f1or, ten piedad”, la asamblea de fieles recitan o cantan, todos juntos en coro o en dos grupos alternados, el “Gloria”<\/strong>, un muy antiguo, importante y respetable himno en el que se venera fervientemente a Dios y a Jesucristo, y refleja la alegr\u00eda de los fieles por la presencia de estos y por su propia condici\u00f3n de creyentes. Debido a la naturaleza del mismo, su texto es invariable y \u00fanicamente puede cambiar el idioma en el que se entona o algunos detalles en la manera de expresarlo, mas no su contenido. En espa\u00f1ol, el texto del himno dicta a grandes rasgos lo siguiente:<\/p>\n

Gloria a Dios en el cielo,<\/em>
\ny en la tierra paz a los hombres que ama el Se\u00f1or.<\/em>
\nPor tu inmensa gloria te alabamos,<\/em>
\nte bendecimos, te adoramos,<\/em>
\nte glorificamos, te damos gracias,<\/em>
\nSe\u00f1or Dios, Rey celestial,<\/em>
\nDios Padre todopoderoso Se\u00f1or,<\/em>
\nHijo \u00fanico, Jesucristo.<\/em>
\nSe\u00f1or Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre;<\/em>
\nt\u00fa que quitas el pecado del mundo,<\/em>
\nten piedad de nosotros;<\/em>
\nt\u00fa que quitas el pecado del mundo,<\/em>
\natiende nuestra s\u00faplica;<\/em>
\nt\u00fa que est\u00e1s sentado a la derecha del Padre,<\/em>
\nten piedad de nosotros;<\/em>
\nporque s\u00f3lo t\u00fa eres Santo,<\/em>
\ns\u00f3lo t\u00fa Se\u00f1or, s\u00f3lo t\u00fa Alt\u00edsimo, Jesucristo,<\/em>
\ncon el Esp\u00edritu Santo en la gloria de Dios Padre.<\/em>
\nAm\u00e9n.<\/em><\/p>\n

6. Oraci\u00f3n colecta:<\/strong> como etapa final de los ritos de entrada, el sacerdote invita a los fieles a orar, y luego de esto todos los presentes mantienen breve momento de silencio en donde recitan internamente sus ruegos y peticiones a Dios. Seguido a este silencio el sacerdote lee la llamada oraci\u00f3n colecta<\/strong>, la cual se interpreta como la expresi\u00f3n de todas las oraciones que los fieles recitaron internamente en su silencio anterior, y con la que el sacerdote suplica a Dios en nombre de los mismos.<\/p>\n

La oraci\u00f3n suele terminar con las palabras: “Por nuestro Se\u00f1or Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Esp\u00edritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos”, a lo que la asamblea de fieles responde y finaliza con un “am\u00e9n”.<\/p>\n

\"\"
La tradici\u00f3n cat\u00f3lica considera que los ap\u00f3stoles, junto a otros seguidores directos de Jesucristo, extendieron sus ense\u00f1anzas hasta lograr dar forma a la Iglesia actual.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/strong>Liturgia de la Palabra<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h2>\n

1. Primera lectura de la Sagrada Escritura:<\/strong> la primera etapa de la Liturgia de la Palabra inicia con la primera de las dos lecturas que se hacen de la Sagrada Escritura, cuyo contenido se considera la palabra y el mensaje que el propio Dios comunica a la humanidad. Se abre entonces la Biblia en el amb\u00f3n, estructura creada espec\u00edficamente para colocar en ella el libro sagrado, y un fiel laico (fiel que no pertenece al clero ni est\u00e1 instruido para ello) procede a leer, usualmente, un fragmento del Antiguo Testamento.<\/p>\n

El fiel comienza la lectura con el anuncio del t\u00edtulo y el autor del respectivo texto, y la finaliza con la aclamaci\u00f3n “esta es la palabra de Dios\u2026”, a lo que la asamblea de fieles responde “te alabamos, Se\u00f1or” como muestra de homenaje y respeto a su mensaje.<\/p>\n

2. Salmo responsorial:<\/strong> seguido de la primera lectura, el mismo fiel laico o un segundo fiel designado especialmente para esta etapa, procede a recitar el salmo responsorial<\/strong>, que consiste en la lectura de varias estrofas del libro de los Salmos del Antiguo Testamento. A cada una de estas estrofas, la asamblea de fieles responde con un verso de la misma estrofa, seleccionada para poder emitir esta respuesta con mayor facilidad. Todas las partes del salmo responsorial pueden ser recitadas o cantadas, esto con el objetivo de favorecer la meditaci\u00f3n de lo que se lee y se escucha en esta etapa.<\/p>\n

3. Segunda lectura de la Sagrada Escritura:<\/strong> de nuevo, el mismo fiel laico que recit\u00f3 las lecturas anteriores, u otro distinto, se coloca tras el amb\u00f3n para leer un nuevo fragmento de la Biblia, esta vez proveniente del Nuevo Testamento y espec\u00edficamente del libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles o de las cartas o ep\u00edstolas escritas por estos evangelistas, en las cuales divulgan y promueven las ense\u00f1anzas de Jesucristo. La lectura comienza y termina de la misma forma en la que se ley\u00f3 la primera lectura de la Liturgia de la Palabra. Por otro lado, cabe destacar que esta segunda lectura puede omitirse en las misas celebradas en los d\u00edas de semana, pero no los domingos.<\/p>\n

4. “Aleluya”:<\/strong> justo despu\u00e9s de la segunda lectura, los presentes cantan “Aleluya”<\/strong>, breve canto que en ocasiones va acompa\u00f1ado de un verso le\u00eddo por aquel que ley\u00f3 la lectura anterior y que sirve como introducci\u00f3n y homenaje a la etapa que le sigue inmediatamente: el Evangelio<\/strong>, que es\u00a0es la lectura m\u00e1s importante entre aquellas que forman parte de la Liturgia de la Palabra. “Aleluya” siempre debe cantarse en todas las misas, con la excepci\u00f3n de aquellas celebradas en los tiempos de Cuaresma.<\/p>\n

5. <\/strong>Evangelio: <\/strong>es el nombre que recibe el relato de la vida de Jesucristo junto a sus ense\u00f1anzas. Como etapa dentro de la misa consiste en la lectura de un fragmento elegido de uno de los cuatro libros del Nuevo Testamento que cumplen con estas caracter\u00edsticas, conocidos como los Evangelios can\u00f3nicos, en donde cuatro de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas narran la vida y obra de su maestro desde su nacimiento hasta su muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Esta vez, el encargado de proceder con la lectura es el sacerdote que dirige la misa, a diferencia de las lecturas anteriores. Este inicia con la aclamaci\u00f3n “el Se\u00f1or est\u00e9 con ustedes”, a lo que la asamblea de fieles responde “y con su esp\u00edritu”; entonces anuncia el t\u00edtulo del Evangelio de donde leer\u00e1 el texto para luego hacer la se\u00f1al de la cruz en la frente, en los labios y en el pecho junto a todos los fieles, mientras los mismos recitan la frase “Gloria a ti, Se\u00f1or Jes\u00fas”. El sacerdote finaliza la lectura con la aclamaci\u00f3n “esta es la palabra de Dios”, y nuevamente la respuesta “Gloria a ti, Se\u00f1or Jes\u00fas” por parte de los fieles.<\/p>\n

6. Homil\u00eda: <\/strong>consiste en la explicaci\u00f3n del evangelio que acaba de leerse, las lecturas anteriores y\/o de cualquier otro texto de las Sagradas Escrituras que se considere oportuno y concordante, tanto con el misterio sagrado y la festividad celebrados en el momento, como con las necesidades particulares de la asamblea de fieles. La explicaci\u00f3n debe llevarse a cabo por el sacerdote, nunca por un fiel laico, y la dar\u00e1 con sus propias palabras de la manera que considere m\u00e1s adecuada para que la asamblea de fieles comprenda correctamente el mensaje y la ense\u00f1anza de la palabra.<\/p>\n

7. Credo, S\u00edmbolo o Profesi\u00f3n de fe:<\/strong> con estos tres nombres, m\u00e1s popularmente “credo”<\/strong>, se conoce a la oraci\u00f3n que sigue a la homil\u00eda. Esta es una oraci\u00f3n ya preestablecida que recitan o cantan en conjunto el sacerdote y los fieles o en grupos alternados, predominan las palabras “Creo en\u2026”; con ella responden al mensaje de las lecturas anteriores, lo aceptan, confirman su entendimiento, y reafirman su fe en Dios y su palabra.<\/p>\n

8. Oraci\u00f3n de los fieles u oraci\u00f3n universal:<\/strong> la Liturgia de la palabra finaliza con otra oraci\u00f3n que realizan en conjunto el sacerdote y los fieles, con la cual se suplica a Dios que ayude a las personas del mundo y cumpla con sus necesidades; se recitan varias s\u00faplicas, y cada una de estas es una breve petici\u00f3n a Dios para que favorezca a un grupo de personas determinado. El conjunto de cada una de estas peticiones se conoce como “intenciones”.<\/p>\n

Al principio de la oraci\u00f3n, el sacerdote formula una peque\u00f1a aclamaci\u00f3n que los fieles deber\u00e1n recitar en conjunto como respuesta a cada una de las intenciones que un fiel laico leer\u00e1 a continuaci\u00f3n. Cada intenci\u00f3n se recita, generalmente, por las necesidades de la Iglesia, por aquellos que dirigen las naciones y la salvaci\u00f3n de la humanidad, por las personas que sufren por alguna dificultad u obst\u00e1culo en sus vidas y por la comunidad local, en ese orden, con ciertas modificaciones seg\u00fan la ocasi\u00f3n. Finalmente el sacerdote emite su propia intenci\u00f3n, la termina con la frase “por Jesucristo, nuestro Se\u00f1or”, y la asamblea de fieles responde con un “am\u00e9n”.<\/p>\n

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El momento en el que Mois\u00e9s parte las aguas del Mar Rojo se relata en el Antiguo Testamento, y es una lectura recurrente y famosa dentro de la Liturgia de la Palabra de las misas cat\u00f3licas.<\/figcaption><\/figure>\n

Liturgia Eucar\u00edstica<\/strong><\/h2>\n

Consta de tres partes: la preparaci\u00f3n de los dones<\/strong>, la plegaria eucar\u00edstica<\/strong> y el rito de la comuni\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong>Preparaci\u00f3n de los dones<\/h3>\n
    \n
  • Ofertorio: <\/strong>el sacerdote se desplaza desde el amb\u00f3n hasta el altar y coloca sobre \u00e9l los elementos que se usar\u00e1n en el resto de la misa. Luego, el sacerdote presenta ante los fieles y el altar las ofrendas<\/strong>, que son el c\u00e1liz que contiene el vino<\/strong>, que representa la sangre de Cristo, y el pan<\/strong> en forma de hostias, que representa el cuerpo de Cristo. Durante todo este proceso, la asamblea de fieles suele cantar a coro la llamada “Ant\u00edfona del Ofertorio” y, adem\u00e1s, comienza la colecta de donaciones monetarias y voluntarias entre los fieles para los gastos de la Iglesia.<\/li>\n
  • Oraci\u00f3n sobre las ofrendas:<\/strong> una vez terminada la presentaci\u00f3n de las ofrendas y el canto, el sacerdote recita las palabras “Orad, hermanos, para que este sacrificio m\u00edo y vuestro sea agradable a Dios, Padre Todopoderoso”, a lo que la asamblea de fieles responde “el Se\u00f1or reciba de tus manos este sacrificio para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia”. Es a continuaci\u00f3n cuando el sacerdote recita la breve oraci\u00f3n sobre las ofrendas<\/strong>, con la cual ofrece formalmente a Dios estos elementos para realizar la ceremonia. Finaliza con las palabras “Por Jesucristo, nuestro Se\u00f1or”, a lo que los fieles responden “am\u00e9n”.<\/li>\n<\/ul>\n

    2. Plegaria eucar\u00edstica<\/h3>\n
      \n
    • Prefacio:<\/strong> tambi\u00e9n conocido como “Acci\u00f3n de gracias”, ya que aqu\u00ed el sacerdote agradece a Dios en nombre de todos los presentes por darles la oportunidad de la salvaci\u00f3n y por cualquier otro motivo que se considere oportuno seg\u00fan el d\u00eda y lo que se celebre en el momento.<\/li>\n
    • Santo o Sanctus<\/em>:<\/strong> a continuaci\u00f3n, los presentes cantan en coro el himno conocido como Santo<\/strong> o Sanctus<\/em><\/strong>, que dicta, a grandes rasgos y con ciertas variaciones seg\u00fan la regi\u00f3n, las siguientes estrofas:<\/li>\n<\/ul>\n

      Santo, Santo, Santo<\/em>
      \nes el Se\u00f1or, Dios del Universo.<\/em>
      \nLlenos est\u00e1n el Cielo y la tierra de tu gloria.<\/em>
      \nHosanna en el Cielo.<\/em>
      \nBendito el que viene en nombre del Se\u00f1or.<\/em>
      \nHosanna en el Cielo.<\/em><\/p>\n

        \n
      • Ep\u00edclesis o invocaci\u00f3n:<\/strong> terminado el himno, el sacerdote realiza una serie de invocaciones y aclamaciones sobre las ofrendas que reposan en el altar, con el objetivo de que el poder del Esp\u00edritu Santo los consagre, es decir, los convierta en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo.<\/li>\n
      • Narraci\u00f3n de la instituci\u00f3n y consagraci\u00f3n:<\/strong> luego de realizar las invocaciones, el sacerdote procede a relatar los hechos ocurridos en la \u00daltima Cena y las palabras de Cristo en ella, en donde ofreci\u00f3 pan y vino a sus ap\u00f3stoles y anunci\u00f3 que estos eran su Cuerpo y su Sangre, lo que a su vez justifica la comuni\u00f3n como un sacramento. Es en este momento cuando se considera que las ofrendas se han transformado por completo en el Cuerpo y Sangre de Jes\u00fas, evento que los fieles reciben de rodillas.<\/li>\n<\/ul>\n
        La transubstanciaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

        La transubstanciaci\u00f3n es el nombre con el que se conoce a la transformaci\u00f3n del pan en el Cuerpo de Jesucristo y del vino en su Sangre luego de que un sacerdote realiza los pasos correspondientes, aunque el cambio se aplica \u00fanicamente en su esencia, ya que a percepci\u00f3n de los sentidos estos elementos permanecen inalterados. La tradicional cat\u00f3lica considera esta transformaci\u00f3n como absolutamente verdadera y, seg\u00fan la misma, su consumo dentro de la misa es un requisito indispensable para alcanzar la salvaci\u00f3n.<\/div><\/div>\n

          \n
        • An\u00e1mnesis, oblaci\u00f3n e intercesiones:<\/strong> consisten en una serie de oraciones breves que siguen a la consagraci\u00f3n, en donde el sacerdote recita varios aspectos relacionados a la eucarist\u00eda. En la an\u00e1mnesis<\/strong> se recuerda y rinde homenaje a la vida de Jes\u00fas junto a sus misterios y su caracter\u00edsticas divinas; en la oblaci\u00f3n<\/strong> se ofrece a Dios la hostia a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo para unirse en su totalidad a \u00c9l, y en las intercesiones<\/strong> se reafirma que lo solicitado en la oblaci\u00f3n se pide tanto por los fieles vivos como los difuntos, adem\u00e1s de pedir por algunos santos y autoridades mayores como el Papa.<\/li>\n
        • Doxolog\u00eda final: <\/strong>consiste en la aclamaci\u00f3n final que da cierre a la plegaria eucar\u00edstica, donde el sacerdote levanta el c\u00e1liz y la hostia y exclama las palabras “Por Cristo, con \u00c9l y en \u00c9l, a Ti, Dios Padre Omnipotente en la unidad del Esp\u00edritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos”, a lo que la asamblea de fieles responde “am\u00e9n”.<\/li>\n<\/ul>\n

          3. Rito de la comuni\u00f3n<\/h3>\n
            \n
          • Oraci\u00f3n del Se\u00f1or o Padre Nuestro:<\/strong> los fieles levantan brevemente las manos y proceden todos juntos a recitar el Padre Nuestro<\/strong>, que es probablemente la oraci\u00f3n m\u00e1s conocida de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica, y dentro de la misa funciona como introducci\u00f3n a todo el rito de la comuni\u00f3n. En ella se alaba a Dios y se le pide, entre otras cosas, que no falte el alimento, que se cumpla su voluntad y perdone pecados. Luego, el sacerdote concluye con una breve oraci\u00f3n conocida como embolismo, en donde solicita a Dios que libre de todo mal a los fieles, quienes responden con la doxolog\u00eda.<\/li>\n
          • Rito de la paz:<\/strong> seguidamente, el sacerdote enuncia otra breve oraci\u00f3n conocida como Ad pacem<\/em>, para entonces invitar a los fieles a saludarse entre ellos, y as\u00ed fomentar y solicitar la paz y la unidad en la Iglesia. La forma de este saludo puede variar, pero generalmente consiste en dar la mano o inclinar la cabeza a otros fieles que se encuentren en las cercan\u00edas mientras se recitan las palabras \u201cla paz sea contigo\u201d.<\/li>\n
          • Fracci\u00f3n del pan:<\/strong> terminados los saludos de paz, el sacerdote procede a partir la hostia, lo que simboliza la uni\u00f3n de todos los fieles en el Cuerpo de Cristo. Luego sumerge un peque\u00f1o trozo de esta en el c\u00e1liz de vino, como s\u00edmbolo de la uni\u00f3n entre su cuerpo y su sangre, y finalmente hace una peque\u00f1a reverencia al altar. Mientras esto sucede, los fieles en coro o un cantor cantan la oraci\u00f3n “Cordero de Dios” o Agnus Dei<\/em><\/strong> y, finalizado el canto, el sacerdote alza la hostia y enuncia las palabras “Este es el Cordero de Dios o que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Se\u00f1or”, a lo que los fieles responden \u201cSe\u00f1or, no soy digno\/a de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar\u00e1 para sanarme”<\/em>.<\/li>\n
          • Comuni\u00f3n:<\/strong> los fieles que ya se sometieron al sacramento de la confesi\u00f3n y, por lo tanto, est\u00e1n limpios de pecado y son dignos de proceder, hacen una fila ante el altar y el sacerdote para que el mismo les entregue una hostia y les d\u00e9 a beber un sorbo de vino del c\u00e1liz; de esta manera se cumple con la instrucci\u00f3n eucar\u00edstica m\u00e1s importante de la ceremonia, que es recibir el cuerpo y la sangre de Cristo, y que recibe el nombre de comulgar. Mientras esto ocurre, la asamblea de fieles o un cantor cantan el canto de Comuni\u00f3n, que puede variar seg\u00fan el lugar. Una vez han terminado todos de comulgar, a lo cual el mismo sacerdote tambi\u00e9n participa, y todos los fieles han regresado a sus puestos, la etapa termina con una breve oraci\u00f3n del sacerdote en donde dedica unas palabras al sacramento recibido, a la que los fieles responden con un “am\u00e9n”.<\/li>\n<\/ul>\n

            Rito de Despedida<\/strong><\/h2>\n

            1. Bendici\u00f3n: <\/strong>terminada la comuni\u00f3n, el sacerdote bendice a los fieles mientras realiza sobre todo el conjunto la se\u00f1al de la cruz y enuncia algunas palabras que pueden variar seg\u00fan el tipo de misa. En determinadas ocasiones y, previo a la bendici\u00f3n, el sacerdote puede proporcionar las indicaciones y conclusiones que considere oportunas.<\/p>\n

            2. Despedida:<\/strong> la ceremonia de la misa concluye definitivamente en esta \u00faltima etapa. El sacerdote permite entonces la marcha de los fieles mediante las palabras “pod\u00e9is ir en paz”, a lo que estos responden “demos gracias al Se\u00f1or”. A partir de este momento, si lo desean, los fieles pueden abandonar la Iglesia y regresar a sus actividades cotidianas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            La misa es una de las ceremonias m\u00e1s importantes dentro del catolicismo. Como toda ceremonia, la misa est\u00e1 dividida en una serie de partes que, en conjunto, le dan valor y sentido a la celebraci\u00f3n religiosa.<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,9,17],"tags":[12061,385,12059,3561,6552,3839,3208,4263,12063,5549,12060,837,12062,5682,12065,12058,2462,7864,12064,4838],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18881"}],"collection":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18881"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18881\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22481,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18881\/revisions\/22481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}