{"id":5339,"date":"2018-05-04T17:10:01","date_gmt":"2018-05-04T20:10:01","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=5339"},"modified":"2022-01-27T16:08:21","modified_gmt":"2022-01-27T19:08:21","slug":"cultura-andina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=5339","title":{"rendered":"Cultura andina"},"content":{"rendered":"

Junto a los Andes centrales, en los actuales territorios de Per\u00fa, Bolivia y Ecuador, se desarrollaron diversas civilizaciones originarias que, a partir de los estudios arqueol\u00f3gicos llevados a cabo durante el siglo XX, se hicieron conocidas como civilizaciones andinas.<\/em> <\/span><\/p>\n

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Estas civilizaciones surgieron al norte de la costa central sudamericana hacia el cuarto milenio a. C. a partir de las aldeas de pescadores y agricultores que se instalaron all\u00ed como parte de un largo proceso iniciado al finalizar la \u00faltima glaciaci\u00f3n de Wisconsin. Posteriormente, a partir del siglo II a. C. se circunscribieron al occidente peruano y boliviano, el Norte Chico de Chile y zona del Noroeste argentino, correspondientes a las sub \u00e1reas Central y Centro-Sur del \u00c1rea Cultural Andina. En el siglo XV, el Tahuantinsuyo abarcar\u00eda un territorio mayor hacia el norte.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas<\/h2>\n

En esta regi\u00f3n se desarrollaron sociedades de gran complejidad pol\u00edtica y cultural (como inca, moche, tiahuanaco, huari o nazca) entre el tercer milenio antes de Cristo y el a\u00f1o 1532, cuando se desata la Conquista del Per\u00fa.<\/p>\n

La civilizaci\u00f3n andina fue una de las civilizaciones pr\u00edstinas, es decir, que se originaron de forma aut\u00f3noma a otras (como Mesopotamia en el Viejo Mundo y Mesoam\u00e9rica en el Nuevo Mundo).<\/p>\n

El desarrollo de la civilizaci\u00f3n andina se dio a trav\u00e9s de un largo proceso cuyas etapas responden a secuencias que la arqueolog\u00eda muestra con claridad, tanto en sus espacios de asentamiento cuanto en sus \u00e9pocas e influencias interregionales, y aunque en algunos casos \u2014como consecuencias de la diversidad ambiental y la utilizaci\u00f3n de recursos ecol\u00f3gicos distintos\u2014 las culturas regionales se muestran con caracter\u00edsticas m\u00e1s o menos diferentes, tienen en com\u00fan mucho m\u00e1s de lo que se puede observar en la decoraci\u00f3n de las vasijas o en las particularidades de la arquitectura; a un nivel antropol\u00f3gico, esas sociedades actuaron frente a su h\u00e1bitat en la soluci\u00f3n de sus necesidades y configuraron un original y unitario proceso de desarrollo social y pol\u00edtico.<\/p>\n

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Ese proceso, desde la llegada de los primeros grupos de cazadores-recolectores a finales del Pleistoceno, hasta la conquista espa\u00f1ola, cubre alrededor de 12.000 a\u00f1os, y atraves\u00f3 distintos estadios de evoluci\u00f3n cultural definidos en t\u00e9rminos antropol\u00f3gicos (sociedades igualitarias o segmentarias, sociedades de jefatura, Estados pr\u00edstinos, Estados expansivos o de conquista, Imperios regionales), para culminar en el Imperio universal que represent\u00f3 para la regi\u00f3n el Estado Inca.<\/p>\n

Historia<\/h2>\n

Luego de un largo per\u00edodo de cazadores y recolectores (llamado Periodo L\u00edtico) y de otra etapa donde se descubren gradualmente la ganader\u00eda y la agricultura (Arcaico Temprano y Medio) aparece una etapa donde las aldeas se organizan admirablemente hasta construir templos y plazas. Lo que parecen ser una multitud de peque\u00f1os Estados teocr\u00e1ticos de sustento agr\u00edcola, comparten entre s\u00ed algunas caracter\u00edsticas comunes, como tener objetos rituales donde se representan seres humanos con rasgos de felino o serpiente, o construcciones similares (pir\u00e1mides en U, plazas circulares hundidas etc.). La definici\u00f3n m\u00e1s amplia denomina a esta etapa Formativo.<\/p>\n

\u00bfSab\u00edas qu\u00e9...?<\/div>
Cuzco fue declarado Patrimonio Hist\u00f3rico de la Humanidad en 1983.<\/div><\/div>\n

La etapa m\u00e1s detallada se distingue entre el llamado Arcaico Tard\u00edo, el Per\u00edodo Inicial (\u201cinicial\u201d porque es cuando aparece la cer\u00e1mica, objeto fundamental para la cronolog\u00eda arqueol\u00f3gica andina) y el Horizonte Temprano (1200 a. C. \u2013 200 a. C., que se refiere a un momento donde gran parte de los Andes est\u00e1 incluida por la misma cultura). Otros autores fusionan algunas caracter\u00edsticas para hablar de un Horizonte Formativo, una etapa en donde, en un territorio muy amplio de los Andes centrales, se dan las mismas caracter\u00edsticas culturales, influidas por templos como Chav\u00edn de Hu\u00e1ntar.<\/p>\n

Luego de ello sobreviene una etapa (desde 200 a. C. hasta 600 aproximadamente) donde se hacen muy diferentes unas sociedades de otras, al menos en su arte. Son sociedades con una gran especializaci\u00f3n y con una tecnolog\u00eda de riego avanzada. A esta etapa se le llama de muchas maneras, siendo Intermedio Temprano (Rowe), o “Per\u00edodo de las culturas regionales” (Lumbreras) las m\u00e1s usadas. Como el arte de esta etapa es de alt\u00edsima calidad se le ha llamado tambi\u00e9n Periodo Cl\u00e1sico.<\/p>\n

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La incorporaci\u00f3n de la agricultura signific\u00f3 un giro en las culturas andinas.<\/figcaption><\/figure>\n
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Cer\u00e1mica andina.<\/figcaption><\/figure>\n

Despu\u00e9s de la regionalizaci\u00f3n se produce un nuevo per\u00edodo de integraci\u00f3n cultural que se extiende entre los a\u00f1os 600 y 1100. Se supone, promovido por dos Estados: el Imperio Wari en el centro y norte del Per\u00fa, y Tiahuanaco, en Bolivia, el sur peruano y el norte chileno. Esta etapa se caracteriza por la aparici\u00f3n de grandes ciudades, sistemas administrativos complejos, de caminos y de terrazas de cultivo en las monta\u00f1as. El nombre m\u00e1s usado para esta etapa es Horizonte Medio u Horizonte Wari. En otras cronolog\u00edas es la \u00faltima etapa del Per\u00edodo Cl\u00e1sico.<\/p>\n

En el siguiente per\u00edodo (1100-1532) los procesos anteriores se repiten, por lo que es llamado Per\u00edodo Poscl\u00e1sico. As\u00ed, en una primera etapa (1100-1450) parte de la influencia de la cultura dominante decae y resurgen las tradiciones regionales nuevamente con diferencias culturales muy marcadas. En general las zonas altoandinas sufren una ruralizaci\u00f3n y las de la costa se vuelven m\u00e1s sofisticadas, pero si algo comparten la mayor\u00eda de estas sociedades es su militarismo. Se le llama a esta etapa Intermedio Tard\u00edo o Per\u00edodo de los Estados Regionales entre otros. Finalmente una nueva y brev\u00edsima integraci\u00f3n regional (1450-1532) dirigida por unos de esos Estados (el de los incas) da origen a una etapa conocida como Horizonte Tard\u00edo.<\/p>\n

Rasgos comunes<\/h2>\n

Fue Wendell Bennett quien en 1948 defini\u00f3 la “Co-tradici\u00f3n peruana” como rasgos culturales comunes a todos los pueblos que habitaron esta regi\u00f3n en el \u00e1rea que va desde Lambayeque hasta Mollendo en la costa, y desde Cajamarca hasta Tiahuanaco en la sierra. Algunos de estos rasgos comunes son:<\/p>\n

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  • Todos los grupos humanos basan su subsistencia en la agricultura (de pr\u00e1cticamente las mismas plantas) y el pastoreo de cam\u00e9lidos.<\/li>\n
  • Todos usaron el palo de cavar, el destripaterrones y la taclla (arado de pie andino).<\/li>\n
  • Uso de grandes y complejos sistemas de irrigaci\u00f3n.<\/li>\n
  • Uso intensivo de andenes en las regiones monta\u00f1osas.<\/li>\n
  • Uso de las mismas t\u00e9cnicas de deshidrataci\u00f3n y almacenaje de alimentos.<\/li>\n
  • Diferentes tipos de vestimentas basadas en t\u00fanicas (uncus) amarrados con faja a la cintura, turbantes y una bolsa como parte del vestir tradicional.<\/li>\n
  • Uso en el arte de un “vocabulario com\u00fan” que conjuga dise\u00f1os de peces, \u00e1guilas, felinos y c\u00f3ndores; que representa siempre cabezas-trofeo; t\u00e9cnicas de elaboraci\u00f3n similares en cer\u00e1mica, metalurgia, tejido y arte plumario.<\/li>\n<\/ul>\n
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    Las civilizaciones andinas tuvieron entre otros rasgos comunes, el uso de complejos sistemas de irrigaci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n

    Origen de la civilizaci\u00f3n andina<\/h2>\n

    Al respecto existen tres teor\u00edas: la de Max Uhle (Teor\u00eda Inmigracionista: difusionista), la de Julio C. Tello y Rafael Larco Hoyle (Teor\u00eda autoctonista: evolucionista<\/em>), y la de Federico Kauffmann Doig (teor\u00eda aloctonista o difusionista).<\/p>\n

    Estas teor\u00edas fueron postuladas antes del descubrimiento de la ciudad-estado de Caral, en el valle de Supe, provincia de Barranca, al norte de Lima, la cual evidentemente es mucho m\u00e1s antigua que la civilizaci\u00f3n Chavin.<\/p>\n

    La teor\u00eda inmigracionista<\/em> (difusionista) de Max Uhle (1856\u20131944), sostuvo que fue en la costa. Proto Chim\u00fa y Proto Nazca, habr\u00edan sido los primeros centros de alta cultura, \u201cderivados de la cultura maya\u201d. De la costa, la civilizaci\u00f3n se habr\u00eda expandido a la sierra para formar otras culturas. La influencia cultural centroamericana habr\u00eda llegado al Per\u00fa por mar y tierra, de manera directa o indirecta. Seg\u00fan Uhle, antes de este hecho, en la costa \u201cexist\u00edan primitivos pescadores\u201d.<\/p>\n

    La teor\u00eda autoctonista<\/em> (evolucionista) de Julio C. Tello (1880\u20131947), sosten\u00eda que Chav\u00edn de Hu\u00e1ntar, fue la alta cultura andina m\u00e1s antigua, con iniciadores que proven\u00edan de la selva amaz\u00f3nica peruana. Despu\u00e9s de un desarrollo local, dicha cultura se dispers\u00f3 hacia otros lugares como Sech\u00edn, Moxeke, Cupisnique, Paracas, etc. Rafael Larco Hoyle (1901\u20131966), fue otro autoctonista. Cre\u00eda que la alta cultura andina se origin\u00f3 en la costa, en Cupisnique o valle de Nepe\u00f1a (regi\u00f3n La Libertad). Desde all\u00ed se habr\u00eda difundido a la sierra \u201cportando el fel\u00ednico\u201d.<\/p>\n

    La teor\u00eda aloctonista<\/em> (difusionista) de Federico Kauffmann Doig (1928), sostiene que la primera cultura andina fue la de Valdivia (costa de Ecuador), con una antig\u00fcedad de 5.000 a\u00f1os.<\/p>\n

    Seg\u00fan la arqueolog\u00eda estadounidense, \u201cformativo\u201d, es sin\u00f3nimo de Neol\u00edtico o \u201calta cultura\u201d. Para que una cultura llegue al \u201cformativo\u201d, debe haber tenido un desarrollo sostenido, desde los inicios de la revoluci\u00f3n agr\u00edcola hasta que las comunidades aldeanas entran en crisis, por su complejidad, en su avance hacia un control administrativo central y estatista. En este quehacer, muchas veces se sucedieron guerras o luchas entre civilizaciones, que terminaron por tomar una de otras, algunos elementos que les serv\u00edan e incorporarlas a su bagaje cultural; en otros casos fue un desarrollo individual, sin injerencia externa. As\u00ed las cosas, no se descarta influencia, por ejemplo en la cer\u00e1mica, de culturas colombianas o centroamericanas.<\/p>\n

    \u00bfSab\u00edas qu\u00e9...?<\/div>
    Los quechuas llegaban a Machu Picchu a trav\u00e9s del Camino del Inca.<\/div><\/div>\n

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    Dado el comercio que existi\u00f3 entre las culturas de Am\u00e9rica del Sur y las de Mesoam\u00e9rica o Am\u00e9rica Central, es posible que algunos elementos culturales de una de ellas hayan podido ser tomados como propios, d\u00e1ndoles las caracter\u00edsticas propias de la cultura que asumi\u00f3 dicho elemento.<\/p>\n

    Los mitos orales peruanos y bolivianos referidos a estas \u00e9pocas, hablan de intercambios comerciales a trav\u00e9s de r\u00edos que atravesaban la selva desde el actual Puno (frontera Per\u00fa-Bolivia).<\/p>\n

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    Talla en piedra de la cultura chavin.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Junto a los Andes centrales, en los actuales territorios de Per\u00fa, Bolivia y Ecuador, se desarrollaron diversas civilizaciones originarias que, a partir de los estudios arqueol\u00f3gicos llevados a cabo durante el siglo XX, se hicieron conocidas como civilizaciones andinas. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[4340,4831,3877,6802],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5339"}],"collection":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5339"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19628,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5339\/revisions\/19628"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}