{"id":5798,"date":"2018-05-23T12:12:39","date_gmt":"2018-05-23T15:12:39","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=5798"},"modified":"2018-05-23T12:12:39","modified_gmt":"2018-05-23T15:12:39","slug":"la-republica-por-platon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=5798","title":{"rendered":"La rep\u00fablica, por Plat\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Escrita en forma de di\u00e1logo entre S\u00f3crates y otros personajes, La Rep\u00fablica est\u00e1 considerada como la obra de mayor peso que ha dejado Plat\u00f3n, el famoso fil\u00f3sofo griego. El nombre viene del griego, y su traducci\u00f3n es \u201cciudad-estado\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El c\u00e9lebre pensador griego se propone con esta obra ahondar en dos temas fundamentales como son lo justo y lo injusto. Su objetivo es demostrar la necesidad moral, tanto para el Estado como para el individuo, de ajustar su conducta a la justicia, seg\u00fan la virtud, siguiendo la idea del bien como principio de buen orden para las sociedades y para las almas. All\u00ed residen para Plat\u00f3n la felicidad p\u00fablica y privada.<\/p>\n

\"\"
El pensamiento de Plat\u00f3n es una de las tantas herencias que Occidente recibi\u00f3 de la Antigua Grecia.<\/figcaption><\/figure>\n

Con este prop\u00f3sito Plat\u00f3n sigue un plan que por momentos se interrumpe por la libertad que se permite en los di\u00e1logos. Pero con la misma facilidad retoma su idea principal en la que considera al Estado como una persona moral semejante a la humana, salvo en sus proporciones. A grandes rasgos el fil\u00f3sofo griego muestra la propia naturaleza y los efectos inmediatos de la justicia.<\/p>\n

Para \u00e9l solo se llega a una sociedad perfecta y dichosa cuando la pol\u00edtica se subordina a la moral. Desde ese presupuesto parte a observar la relaci\u00f3n con el alma, considerando a \u00e9sta como gobierno del individuo. Indagando llega al mismo resultado, un alma alcanza la dicha cuando es justa. Eso lo lleva a concluir que tanto el Estado como el individuo que accionan impulsados en un principio opuesto al de justicia, ser\u00e1n m\u00e1s desgraciados cuanto m\u00e1s injustos.<\/p>\n

Esa es la ley de las sociedades y de las almas, con la virtud y la felicidad unidas de la misma manera que est\u00e1n unidas la desgracia y los vicios. Para Plat\u00f3n esta es una ley cuya sanci\u00f3n suprema corresponde a una vida futura, por lo que dedica a probar en el libro diez, \u00faltimo de la obra, que el alma es inmortal<\/p>\n

LA OBRA<\/h2>\n

Plat\u00f3n expresa en la obra su idea del arte, lo pol\u00edtico, la sociedad, la justicia, la inmortalidad, la virtud, el bien y el mal, y lo hace en forma de di\u00e1logo entre los personajes.<\/em><\/p>\n

Dada su extensi\u00f3n, se cree que en realidad se trata de un compilado de di\u00e1logos que expresan su pensamiento respecto de problemas que considera fundamentales. Plat\u00f3n comenz\u00f3 su trabajo en La Rep\u00fablica entre los a\u00f1os 390 y 385 a. C., para terminarla posiblemente entre 385 y 370 a. C., que fue su periodo de madurez. All\u00ed, en su obra monumental, Plat\u00f3n expone su idea del Estado ideal, el deber ser para que el hombre alcance la felicidad y desarrolle su moralidad.
\nEl \u00e1mbito en que se desarrolla la obra es la casa de Polemarco, hijo de C\u00e9falo, en el Pireo, en el mes de junio en un d\u00eda caluroso. All\u00ed se re\u00fanen los personajes que animan el di\u00e1logo.<\/p>\n

Personajes<\/h2>\n

S\u00f3crates (470-399 a. C.):<\/strong>
\nMaestro de Plat\u00f3n y creador del m\u00e9todo denominado may\u00e9utica (arte de alumbrar los esp\u00edritus), con cuya aplicaci\u00f3n consegu\u00eda que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos mismos. Este fil\u00f3sofo, casado y con tres hijos, es el personaje principal de los di\u00e1logos.<\/p>\n

C\u00e9falo:<\/strong>
\nMuerto probablemente en el 439 a. C., este hijo de Lisanias y padre de Lisias, Polemarco y Eutidemo, aparece solamente en el libro I haciendo un elogio de la ancianidad y deslizando el tema de la justicia como concepto comercial.<\/p>\n

Lisias (459-380 a. C.):<\/strong>
\nNacido en Atenas se dedic\u00f3 a la oratoria, comenzando a los 15 a\u00f1os con sus estudios de ret\u00f3rica. En el a\u00f1o 404 a. C. fue privado, tanto \u00e9l como su hermano Polemarco, de todas sus posesiones por los \u201cTreinta Tiranos\u201d que por entonces controlaban la ciudad.<\/p>\n

\"\"
La Academia fundada por el fil\u00f3sofo griego, un legado a la humanidad.<\/figcaption><\/figure>\n

Cuando asesinaron a Polemarco escap\u00f3 y se refugi\u00f3 en una poblaci\u00f3n vecina. Pudo regresar a Atenas en el 403 a. C. cuando cayeron los tiranos y se restableci\u00f3 el gobierno democr\u00e1tico. Desde entonces se gan\u00f3 la vida escribiendo discursos para litigante, en tanto continuaba con los negocios de su padre y emprend\u00eda acciones legales contra los responsables de la muerte de su hermano. Se cree que no ten\u00eda una buena relaci\u00f3n con Plat\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfSab\u00edas qu\u00e9...?<\/div>
Plat\u00f3n, en su juventud, se habr\u00eda interesado por artes como la pintura, la poes\u00eda y el drama.<\/div><\/div>\n

Polemarco:<\/strong>
\nEste aficionado a la filosof\u00eda y la pol\u00edtica, fue asesinado por defender la democracia durante el gobierno de los \u201cTreinta Tiranos\u201d (gobierno en el que Plat\u00f3n ten\u00eda familiares). Aparece en el libro I planteando la idea de justicia de los poetas. Idea que tambi\u00e9n sosten\u00eda Sim\u00f3nides y que puede entenderse como una concepci\u00f3n de la justicia en tiempos de guerra.<\/p>\n

Eutidemo:<\/strong>
\nTercer hijo de C\u00e9falo del que se tiene poca informaci\u00f3n.<\/p>\n

Tras\u00edmaco:<\/strong>
\nA este sofista y orador, lo moral y lo pol\u00edtico s\u00f3lo le interesaban incidentalmente. Era un pensador con muchos conocimientos, producto de una s\u00f3lida formaci\u00f3n. En su aparici\u00f3n en el Libro I establece una analog\u00eda entre el hombre justo, al que siempre le va mal, y el hombre injusto, que saca provecho de todas las cosas. Junto a \u00e9l aparecen dos de sus admiradores.<\/p>\n

Carm\u00e1ntides:<\/strong>
\nHijo de Qer\u00e9strato, disc\u00edpulo de S\u00f3crates, particip\u00f3 de la batalla de Targel\u00edas en el 400 a. de C.<\/p>\n

\"\"
El Monte Olympos y sus reflejos de la Antigua Grecia.<\/figcaption><\/figure>\n

Clitofonte:<\/strong>
\nHijo de Arist\u00f3mino y disc\u00edpulo de S\u00f3crates, partidario de una oligarqu\u00eda moderada, particip\u00f3 de los acontecimientos del 411 a. C. cuando se estableci\u00f3 el llamado gobierno de los Cuatrocientos.<\/p>\n

Adimanto:<\/strong>
\nSe cree que su padre, Arist\u00f3n, descend\u00eda de los primeros reyes de Atenas, en tanto su madre, Perictione, descend\u00eda de Dropides, miembro de la familia del legislador del siglo VI a. C., Sol\u00f3n. Era hermano mayor de Plat\u00f3n.<\/p>\n

Glauc\u00f3n:<\/strong>
\nHermano menor de Plat\u00f3n, era considerado un \u201chombre de mundo\u201d, enamoradizo y amante de los animales y la m\u00fasica. Del Libro II en adelante se convierten casi en los \u00fanicos interlocutores de S\u00f3crates.<\/p>\n

Tem\u00e1tica<\/strong><\/p>\n

Estructurado en diez libros, cada uno tiene sus temas principales que son tratados en los di\u00e1logos.<\/em><\/p>\n

Libro I:<\/strong> An\u00e1lisis de la justicia hecho por C\u00e9falo, Polemarco y Tras\u00edmaco.<\/p>\n

Libro II:<\/strong> Introducci\u00f3n a la justicia, censura de los poemas inapropiados y posibilidad de la guerra con fines necesarios.<\/p>\n

Libro III:<\/strong> Estudio de la educaci\u00f3n de los guardianes, la analog\u00eda del m\u00e9dico y el juez y la elecci\u00f3n de los gobernantes del Estado.<\/p>\n

Libro IV:<\/strong> Las virtudes, el Estado ideal y la justicia.<\/p>\n

Libro V:<\/strong> Observaciones sobre la educaci\u00f3n de la mujer y los hijos y una analog\u00eda entre el fil\u00f3sofo (amante de la ep\u00edsteme) y el filodoxo (amante de la doxa).<\/p>\n

Libro VI:<\/strong> Consideraciones sobre los fil\u00f3sofos y la analog\u00eda del bien y el sol.<\/p>\n

Libro VII:<\/strong> “El mito de la caverna\u201d, ciencias para llegar al uso de la dial\u00e9ctica y poder servirse del mundo inteligible y cronolog\u00eda del plan de estudios.<\/p>\n

Libro VIII:<\/strong> Los cinco modelos de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y las cinco formas del alma.<\/p>\n

Libro IX:<\/strong> El tirano y el hombre feliz.<\/p>\n

Libro X:<\/strong> Consideraciones sobre la poes\u00eda y el destino final de las almas.<\/p>\n<\/div><\/div>\n

EL AUTOR<\/h2>\n

Aristocles Podres, apodado \u201cPlat\u00f3n\u201d (\u201cel de los hombros anchos\u201d)<\/strong><\/em>, era hijo de una familia perteneciente a la aristocracia ateniense, los Glauc\u00f3n. Su padre era Arist\u00f3n y su madre Perictione.<\/p>\n

Sus a\u00f1os de juventud transcurrieron influidos por la guerra del Peloponeso. A los 21 a\u00f1os integr\u00f3 el c\u00edrculo de S\u00f3crates, quien produjo un viraje en su pensamiento filos\u00f3fico. Al morir su maestro, en el a\u00f1o 399 a. C., se refugi\u00f3 en Megara durante un tiempo y all\u00ed comenz\u00f3 a escribir sus di\u00e1logos filos\u00f3ficos.<\/p>\n

Por sus conocimientos y habilidades los griegos lo llegaron a considerar como hijo de Apolo, y hac\u00edan circular la leyenda que durante su infancia las abejas hab\u00edan anidado en sus labios como profec\u00eda las dulces palabras que sal\u00edan de ellos.<\/p>\n

Plat\u00f3n pudo seguir el juicio de su maestro S\u00f3crates, pero no su ejecuci\u00f3n, hecho que lo entristeci\u00f3 profundamente y de lo que dej\u00f3 testimonio en sus primeros escritos que registran la memoria de su maestro. Incluso se ha dicho que muchas de sus reflexiones sobre la \u00e9tica intentaban terminar con las injusticias que tanto hab\u00edan afectado a S\u00f3crates.<\/p>\n

En el a\u00f1o 396 a. C. comenz\u00f3 un viaje por Egipto y otros lugares de \u00c1frica e Italia en busca de conocimientos. En Cirene conoci\u00f3 a Aristipo y al matem\u00e1tico Teodoro y en Magna Grecia entabl\u00f3 amistad con Arquites de Tarento y se interioriz\u00f3 en las ideas de los seguidores de Parm\u00e9nides.<\/p>\n

\"\"
Plat\u00f3n (Atenas o Egina, 427-347 a. C.)<\/figcaption><\/figure>\n
LAS ETAPAS<\/strong><\/p>\n

Escrita en forma de di\u00e1logos, su obra pertenece a cuatro etapas diferentes:<\/p>\n

1. A su trabajo de este tiempo lo caracterizan los llamados di\u00e1logos socr\u00e1ticos o de juventud. All\u00ed vuelca sus preocupaciones \u00e9ticas. Se notan en ellos las influencias de S\u00f3crates. Las m\u00e1s destacadas son: Apolog\u00eda de S\u00f3crates, Crit\u00f3n, Prot\u00e1goras, C\u00e1rmides, Laques y Eutifr\u00f3n.<\/p>\n

2. Sigue una \u00e9poca de transici\u00f3n caracterizada por cuestiones pol\u00edticas y por la incipiente aparici\u00f3n de la Teor\u00eda de la Reminiscencia y la filosof\u00eda del lenguaje. Se destacan: Gorgias, Men\u00f3n, Cr\u00e1tilo, Men\u00e9xeno, Eutidemo, Hipias Menor e Hipias Mayor.<\/p>\n

3. La madurez o di\u00e1logos cr\u00edticos. Aqu\u00ed Plat\u00f3n introduce expl\u00edcitamente la Teor\u00eda de las Ideas y desarrolla con m\u00e1s detalle la de la Reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: El Banquete, Fed\u00f3n, La Rep\u00fablica y Fedro.<\/p>\n

4. De la vejez o di\u00e1logos cr\u00edticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parm\u00e9nides, Sofista, Pol\u00edtico, Filebo, Timeo y Leyes.<\/p>\n<\/div><\/div>\n

Unos a\u00f1os despu\u00e9s, hacia el 388 a. C. viaj\u00f3 por Sicilia y Siracusa, donde aprendi\u00f3 muchas de las cuestiones inherentes al gobierno que luego desarrollar\u00eda en La Rep\u00fablica. Pero sus ideas, irreverentes con el poder, lo llevaron a prisi\u00f3n.<\/p>\n

Lleg\u00f3 incluso al mercado de esclavos, donde fue reconocido por An\u00edceris de C\u00edrene, quien lo compr\u00f3 para devolverle la libertad.
\nDespu\u00e9s de recobrar su libertad, se estableci\u00f3 en una finca en las afueras de Atenas.<\/p>\n

\u00bfSab\u00edas qu\u00e9...?<\/div>
Plat\u00f3n fund\u00f3 la Academia y la misma funcion\u00f3 ininterrumpidamente hasta que fue destruida por los romanos.<\/div><\/div>\n

All\u00ed fund\u00f3 un centro especializado en filosof\u00eda y cultura conocido como Academia. El nombre se deb\u00eda al anterior due\u00f1o de la finca, Academo. Su Academia estuvo vigente de manera ininterrumpida hasta que fue clausurada por Justiniano I en el 529 d. C. quien la consideraba una amenaza para la propagaci\u00f3n del cristianismo. All\u00ed se formaron numerosos intelectuales de aquel tiempo, entre ellos Arist\u00f3teles.<\/p>\n

Otros fil\u00f3sofos influyeron sobre el pensamiento de Plat\u00f3n. De Pit\u00e1goras tom\u00f3 las nociones sobre armon\u00eda num\u00e9rica; de Anax\u00e1goras la idea de que la inteligencia o la raz\u00f3n llena todo; de Parm\u00e9nides la unidad de todas las cosas y el concepto del alma. All\u00ed, en su Academia, Plat\u00f3n muri\u00f3 en el a\u00f1o 347 a. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escrita en forma de di\u00e1logo entre S\u00f3crates y otros personajes, La Rep\u00fablica est\u00e1 considerada como la obra de mayor peso que ha dejado Plat\u00f3n, el famoso fil\u00f3sofo griego. El nombre viene del griego, y su traducci\u00f3n es \u201cciudad-estado\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[3461,7070,3460,6496,7068,7071,4053,7069],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5798"}],"collection":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5798"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5798\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5805,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5798\/revisions\/5805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}