{"id":5945,"date":"2018-05-28T17:48:06","date_gmt":"2018-05-28T20:48:06","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=5945"},"modified":"2021-09-08T12:31:12","modified_gmt":"2021-09-08T15:31:12","slug":"sanavirones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=5945","title":{"rendered":"Sanavirones"},"content":{"rendered":"

Conocidos tambi\u00e9n como salavinones, estos abor\u00edgenes del centro de Argentina formaban parte del grupo p\u00e1mpido, aunque se reconoce en ellos la influencia gen\u00e9tica y cultural de amaz\u00f3nidos y \u00e1ndidos.<\/em><\/span><\/p>\n

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Se trata de una parcialidad de los toconot\u00e9s que se diferenci\u00f3 en la zona de Salavina, en el territorio de la actual provincia de Santiago del Estero, Argentina, posiblemente por la presi\u00f3n originada en su crecimiento demogr\u00e1fico, y a un per\u00edodo de sequ\u00eda ocurrido por la mini glaciaci\u00f3n de Sp\u00f6rer, ocurrida entre los a\u00f1os 1410 y 1570.<\/p>\n

Fue para esa \u00e9poca que comenzaron a expandirse hacia el suroeste hasta llegar a las sierras de C\u00f3rdoba, territorio ancestral de los comechingones a quienes invadieron imponiendo su superioridad num\u00e9rica. Hacia el sur avanzaron hasta territorio taluhet, ocupando hacia fines del siglo XVII las cercan\u00edas de la laguna de Mar Chiquita en la actual provincia argentina de C\u00f3rdoba, y extendi\u00e9ndose por las riberas del r\u00edo Suqu\u00eda o Primero. Hacia el norte llegaron hasta el r\u00edo Salado, chocando all\u00ed con los tonocot\u00e9s y hacia el oeste ocuparon territorio hasta la sierra de Sumampa. El l\u00edmite oriental de sus asentamientos coincid\u00eda con lo que son los l\u00edmites actuales entre las provincias argentinas de Santiago del Estero y Santa Fe.<\/p>\n

El grupo comienza luego a desaparecer por la mixogenizaci\u00f3n y en el siglo XVIII sus rastros se pierden confundi\u00e9ndose con la poblaci\u00f3n criolla. Su pronta mixogenizaci\u00f3n queda retratada en la uni\u00f3n entre el conquistador Hern\u00e1n Mej\u00eda de Mirabal con Mar\u00eda de Mancho (aborigen), cuyas hijas fueron casadas con influyentes vecinos de la reci\u00e9n fundada ciudad de C\u00f3rdoba y entre sus descendientes se cuentan el de\u00e1n Gregorio Funes, o la familia Echag\u00fce de Santa Fe.
\nEl primer contacto que tuvieron con los conquistadores espa\u00f1oles fue durante el siglo XVI. Ellos los llamaron yugitas, como queda testimoniado en un informe presentado en julio de 1548 por Pedro Gonz\u00e1lez del Prado, y se cree que presenciaron la fundaci\u00f3n del fuerte Medell\u00edn llevada a cabo por Francisco de Mendoza.<\/p>\n

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COSTUMBRES<\/h2>\n

Se dedicaban a la agricultura utilizando los sistemas andinos de cultivo, completando su dieta alimentaria con lo producido por la caza, la pesca y la recolecci\u00f3n de frutos silvestres. Practicaban tambi\u00e9n la alfarer\u00eda, manifiesta en dos tipos de cer\u00e1mica, la negra gris\u00e1cea y la grabada, seg\u00fan testimonian las piezas encontradas en las numerosas excavaciones realizadas en los que fueran sus territorios.<\/p>\n

Entre sus armas se contaba la macana, especie de garrote triangular con una protuberancia en el extremo, utilizada para defensa en los enfrentamientos con otros grupos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Habitaban en chozas colectivas hechas de ramas de zacate en la que se instalaba m\u00e1s de una familia, reuniendo entre diez y quince individuos, y en algunos casos hasta con sus caballos.
\nVest\u00edan camiseta de lana, con guardas, y como abrigo un poncho tejido; usaban el cuero en la vestimenta y en la vivienda.<\/p>\n

A pesar de no haber sido dominados por los incas del Tahuantinsuyo, adoptaron numerosas palabras de la lengua runa simi, sobre todo a fines del siglo XV, debido posiblemente a la presencia en sus poblados de cautivas que hablaban el quechua. Pero de su propia lengua son pocas las palabras que se conocen con significado seguro: sacat (pueblo), charaba (cacique), para (agua), mampa (acequia). El vocablo sacat, presente en la toponimia de la sierra cordobesa, demuestra la presencia de sanavirones en tierras de los comechingones, mucho m\u00e1s al sur y al oeste de lo que se cre\u00eda hasta hace un tiempo. De su lengua no se conocen dialectos.<\/p>\n

Se vest\u00edan con una camiseta o unki, prenda que tej\u00edan con lana de guanaco, te\u00f1\u00edan de colores llamativos y adornaban con chaquiras. Sobre la camiseta se pon\u00edan un delantal rectangular, hecho de cuero o tela y adornado con dibujos geom\u00e9tricos muy coloridos, sostenido a la cintura con un cintur\u00f3n de cuero. Cuando el clima lo ameritaba se abrigaban con mantas de lana. En la cabeza llevaban vinchas de colores o gorros rectangulares que cubr\u00edan la nuca. Los adornos, seg\u00fan lo muestran las pinturas rupestres de cerro Colorado estaban hechos de varillas met\u00e1licas, lana y plumas que cubr\u00edan de la cabeza a los pies. Otros adornos utilizados eran collares, brazaletes y pectorales, hechos de piedra, huesos, caracoles y, en menor medida, metal.<\/p>\n

FIESTAS<\/strong><\/p>\n

De acuerdo al relato de los cronistas de la \u00e9poca de la conquista europea, los sanavirones gustaban de las fiestas con baile y alcohol. Se reun\u00edan en ocasiones dis\u00edmiles como la muerte de un ni\u00f1o, la primera menstruaci\u00f3n de una joven o luego de concluidas las tareas agr\u00edcolas colectivas, y all\u00ed llevaban sus instrumentos para cantar y bailar mientras beb\u00edan. Entre sus instrumentos se contaban las flautas, los sonajeros y los silbatos de piedra o arcilla. <\/div><\/div>\n

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Los ayllu ten\u00edan l\u00edmites estrictos que marcaban utilizando piedras.<\/figcaption><\/figure>\n

ORGANIZACI\u00d3N SOCIAL<\/h2>\n

Aparentemente su organizaci\u00f3n social era similar a la de los dem\u00e1s pueblos del \u00e1rea andina. La base era el ayllu, que consist\u00eda en grupos familiares pertenecientes al mismo tronco o unidos por v\u00ednculos de consanguinidad ficticia. Los grupos estaban comandados por un cacique menor quien a su vez respond\u00eda a un \u00fanico cacique mayor.<\/p>\n

Se cree que los grupos se identificaban con un apellido familiar, sin embargo los espa\u00f1oles los llamaban por el nombre del cacique o de sus pueblos de cabecera.<\/p>\n

Los integrantes del ayllu eran due\u00f1os de las tierras; all\u00ed realizaban las tareas agr\u00edcolas y es de suponer que si las tierras eran del grupo, tambi\u00e9n lo era la producci\u00f3n que se habr\u00eda repartido seg\u00fan las necesidades.<\/p>\n

Algunos autores sostienen que el cacique mayor ten\u00eda algunas ventajas, como la de ser propietario \u00fanico de las tierras en las que produc\u00eda y la de ser ayudado en la recolecci\u00f3n de su ma\u00edz y algarroba. La filiaci\u00f3n se establec\u00eda siguiendo la l\u00ednea paterna, es decir de manera patrilineal. En este tipo de r\u00e9gimen el papel del padre es muy especial ya que es la \u00fanica autoridad en todas las cuestiones dom\u00e9sticas.<\/p>\n

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EL ARTE<\/h2>\n

Los sanavirones dejaron testimonio de su desarrollo en las pinturas rupestres de cerro Colorado. Muchos aspectos de su vida cotidiana se conocieron por estas pinturas. Pero tambi\u00e9n las estatuillas antropomorfas halladas en distintas excavaciones en la regi\u00f3n, muestran su rica sensibilidad est\u00e9tica. En su mayor\u00eda eran figuras peque\u00f1as y variadas sin indicaci\u00f3n de sexo. Mediante incisiones se marcaban detalles de la vestimenta, pintura facial, tatuajes, peinados, gorros y vinchas. Eran de formas severas, m\u00e1s bien esquem\u00e1ticas, sin miembros superiores y con el achatamiento en la parte posterior de las piezas. Las nalgas y piernas estaban bien modeladas, aunque no demarcaban los pies. Otras piezas en arcilla representan animales y algunas hechas en piedra se presentan como placas grabadas con motivos geom\u00e9tricos y adornos colgantes.<\/p>\n

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LA GUERRA<\/h2>\n

Aguerridos y eficaces en combate, los sanavirones estaban organizados para pelear. Utilizaban como armas el arco y flecha, la macana, la media pica y las boleadoras, y cuando atacaban de noche lo hac\u00edan portando antorchas que luego utilizaban para incendiar los pueblos enemigos. Los enfrentamientos m\u00e1s frecuentes eran con los comechingones, o en rencillas internas por acusaciones de brujer\u00edas o invasi\u00f3n de territorio.<\/p>\n

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Para defender sus poblados los cercaban con ramas espinosas o cactus, formando de esta manera una especie de barrera defensiva.<\/figcaption><\/figure>\n

VIVIENDA<\/h2>\n

Construyeron ranchos o chozas apuntaladas por cuatro horcones clavados en tierra. El techo, fabricado con palos, ramas y pajas, estaba sostenido sobre estos horcones. Para levantar las paredes usaban adobe crudo o tierra apisonada. Cubr\u00edan las aberturas con puertas de ca\u00f1a o cueros. Eran viviendas grandes agrupadas en peque\u00f1os poblados, protegidos o rodeados por cardones o arbustos espinosos.<\/p>\n

COSMOVISI\u00d3N<\/h2>\n

No es mucho lo que se conoce acerca de sus creencias, s\u00ed que practicaban pocos ritos y que ten\u00edan la noci\u00f3n de un Dios asimilable con el Sol. Entre sus pr\u00e1cticas religiosas se contaban las danzas rituales y la magia, tomadas de pueblos amaz\u00f3nicos de acuerdo a lo que puede apreciarse en pinturas rupestres. Usaban en sus ritos el cebil, droga de efectos narc\u00f3ticos que se pulverizaba para aspirarla por la nariz. La molienda la realizaban sobre tabletas de piedra.<\/p>\n

En algunas ceremonias utilizaban animales como los hurones, papagayos y lagartos, o algunos de sus atributos como pieles o cueros. Se realizaban dentro de un cerco hecho con ramas de guayac\u00e1n, donde danzando y llorando idolatraban a sus dioses. Otro tipo de ceremonias eran las propiciatorias, en las que los hechiceros imploraban por la abundancia antes de que los cazadores salieran a hacer su tarea.<\/p>\n

Sol\u00edan encerrarse en sus casas con mucho abrigo para originar una copiosa sudoraci\u00f3n. Entonces sal\u00edan a que les diera el aire y luego se enjuagaban. Pero no se sabe con certeza si esta costumbre era terap\u00e9utica o un rito purificatorio.<\/p>\n

Sus costumbres funerarias consist\u00edan en el cuidado tratamiento del cuerpo, el que enterraban en posici\u00f3n acurrucada envuelto en cuero. Se hallaron recipientes de barro que pudieron haber contenido restos de p\u00e1rvulos; pero no hay pruebas de que enterrasen a sus ni\u00f1os en urnas como hac\u00edan otras etnias; en cambio lo habr\u00edan hecho en peque\u00f1as c\u00e1maras sepulcrales.<\/p>\n

ACTUALIDAD<\/h2>\n

Actualmente los sanavirones viven en la provincia de Santiago del Estero, en cinco comunidades, aunque tambi\u00e9n en C\u00f3rdoba cuentan con una comunidad en San Marco Sierra, departamento de Cruz del Eje. Los \u00faltimos datos ciertos con que se cuenta corresponden a la Encuesta Complementaria de Pueblos Ind\u00edgenas 2004-2005, que indica que 563 individuos se manifestaron como descendientes del pueblo sanavir\u00f3n.<\/p>\n

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