{"id":6073,"date":"2018-05-31T10:54:24","date_gmt":"2018-05-31T13:54:24","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=6073"},"modified":"2021-09-08T12:29:49","modified_gmt":"2021-09-08T15:29:49","slug":"wayuu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=6073","title":{"rendered":"Wayuu"},"content":{"rendered":"

Tambi\u00e9n conocidos como guajiros, los wayuu conforman una tribu de pastores originaria de la pen\u00ednsula de Guajira, sobre el mar Caribe, en la frontera entre el norte de Colombia y el noroeste de Venezuela.<\/em> <\/span><\/p>\n

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Los abor\u00edgenes se asientan en esta regi\u00f3n que comprende 15.300 km2<\/sup> del departamento La Guajira en Colombia y 12.000 km\u00b2 del estado Zulia en Venezuela, zona que consideran su territorio ancestral. All\u00ed, en la \u00e1rida pen\u00ednsula de La Guajira, soportan un clima seco e inh\u00f3spito caracterizado por una primera temporada de lluvias que va de septiembre a diciembre, una de sequ\u00eda que llega desde este mes hasta abril, y luego otra de lluvias que se extiende entre mayo y septiembre.<\/p>\n

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historia<\/h2>\n

Perteneciente a la familia arawak, el pueblo wayuu se desplaz\u00f3 con una importante corriente inmigratoria que atraves\u00f3 la Amazonia hacia las Antillas, donde lleg\u00f3 unos 150 a\u00f1os a. C.<\/p>\n

Los wayuu debieron enfrentar duras condiciones de vida por las caracter\u00edsticas de la regi\u00f3n que habitaban, que m\u00e1s all\u00e1 de la caza, la pesca y la recolecci\u00f3n, solo les permit\u00eda una escasa pr\u00e1ctica de la horticultura en los lugares menos des\u00e9rticos de su territorio. Pero estas dificultades hicieron que los colonizadores europeos no se interesaran en ellos ni en sus tierras, por tanto el contacto entre ambas civilizaciones, que se inici\u00f3 en el siglo XVI, no se hizo frecuente hasta despu\u00e9s de la independencia de Venezuela y Colombia.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1800 se estimaba en n\u00famero de 10.000 la cantidad de abor\u00edgenes que habitaban la Guajira. Doce a\u00f1os m\u00e1s tarde el n\u00famero era de 40.000, de los cuales la etnia m\u00e1s numerosa era la de los wayuu, pero a todos los que habitaban entre Maracaibo y Riohacha se los denominaba gen\u00e9ricamente guajiros. Los guajiros llegaron a ser hacia 1858 entre 90.000 y 150.000, con una importante cantidad de guerreros feroces que resist\u00edan los avances del ej\u00e9rcito de Venezuela, que corr\u00eda las fronteras hacia el norte cavando trincheras.<\/p>\n

El gobierno de Colombia hizo lo mismo que sus vecinos, y finalmente hacia 1893 los abor\u00edgenes hab\u00edan sido sometidos.<\/p>\n

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Los wayuu debieron enfrentar las duras condiciones de vida impuestas por las caracter\u00edsticas de sus tierras ancestrales.<\/figcaption><\/figure>\n

Al perder tierras propicias para la agricultura y la caza los wayuu intensificaron el pastoreo de especies introducidas, sobre todo cabras y bovinos, pero enfrentaron numerosos conflictos por el control de la pesca de perlas. Finalmente esto termin\u00f3 en un enfrentamiento entre ingleses, holandeses y espa\u00f1oles, lo que les permiti\u00f3 desarrollar el comercio con todas las partes.<\/p>\n

Desde el comienzo de la \u00e9poca republicana mantuvieron su autonom\u00eda tanto de Colombia como de Venezuela, pero esta situaci\u00f3n ha sido reconocida legalmente reci\u00e9n en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

ORGANIZACI\u00d3N SOCIAL<\/h2>\n

Los wayuu se organizan en clanes llamados eiruku, y han mantenido hasta la actualidad su sistema de administraci\u00f3n de justicia a cargo de un p\u00fctchip\u00fc o p\u00fctche’ejachi, en espa\u00f1ol \u201cportador de la palabra\u201d o \u201cpalabrero\u201d, que es el que se encarga de resolver los conflictos entre los clanes.<\/p>\n

La familia extensa matrilineal se ordena seg\u00fan la sangre o ap\u00fcshi, con la autoridad del mayor de entre los t\u00edos maternos; en tanto a los parientes por l\u00ednea paterna se los conoce como oupayu, y entre ambas partes sostienen el trabajo solidario.<\/p>\n

Al hombre se le concede la facultad de tener varias mujeres, pero para tomarlas en matrimonio debe llegar a un acuerdo con los padres en una reuni\u00f3n llamada \u00e1paj\u00e1, entreg\u00e1ndoles a sus futuros suegros una cantidad de ganado y joyas determinados en una negociaci\u00f3n entre las partes. La mujer queda en el hogar como s\u00edmbolo de respeto y unidad.<\/p>\n

Las comunidades que forman son peque\u00f1as y se encuentran bastante distantes entre s\u00ed. Estas comunidades o rancher\u00edos, llamadas piichipala, est\u00e1n conformados por parientes cercanos y se identifican con un nombre que puede ser el de una planta, un animal o un sitio geogr\u00e1fico. Otra particularidad es que designan a las tierras ocupadas por los rancher\u00edos con el apellido transmitido por matrifiliaci\u00f3n, o sea: las tierras de\u2026 Tienen como actividad principal el pastoreo por lo que la cantidad de reses, caballos y mulas son para ellos signos de riqueza y poder. Otra labor importante es la del tejido, actividad que combinan con su quehaceres cotidianos.<\/p>\n

En sus asentamientos no hay puestos de gobierno, ni iglesia, ni salud p\u00fablica, ni militares, ni escuela. Para abastecerse de agua se valen de molinos que bombean el agua en la pen\u00ednsula, pero en algunos casos tienen que obtenerla por medio de casimbas o jag\u00fceyes (Zanja llena de agua).<\/p>\n

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Desierto de la Pen\u00ednsula La Guajira.<\/figcaption><\/figure>\n

ECONOM\u00cdA<\/h2>\n

La actividad principal para obtener recursos es el pastoreo, actividad que tuvo su impulso durante los siglos XVI y XVII, luego de la expansi\u00f3n y sometimiento de los pueblos vecinos.<\/p>\n

Si bien los bovinos son los animales mejor cotizados, su cr\u00eda tiene el inconveniente que representa el clima, por eso la mayor cantidad de cabezas de ganado que poseen son de cabras o chivos, formando reba\u00f1os de 1000 a 2000 cabezas y a veces m\u00e1s. Para evitar problemas cada clan tiene su marca con la que distinguen a sus animales. Hasta hace unos a\u00f1os tambi\u00e9n era importante la cantidad de caballos y mulas, pero distintas epidemias diezmaron estas especies.<\/p>\n

Adem\u00e1s del pastoreo suelen hacer su huerta en la que siembran ma\u00edz, frijol, pepino, mel\u00f3n y yuca, aunque no rotan los cultivos.<\/p>\n

Su econom\u00eda se complementa con la pesca, el comercio, la producci\u00f3n textil, las artesan\u00edas en cer\u00e1mica, adem\u00e1s de los trabajos asalariados en las minas de carb\u00f3n, las haciendas, las explotaciones de talco y dividivi y la comercializaci\u00f3n de combustibles y derivados del petr\u00f3leo a trav\u00e9s de la Cooperativa Ayatasacoop, instituci\u00f3n que tiene 1200 asociados de los cuales el 80 % son ind\u00edgenas.<\/p>\n

En Manaure explotan la sal marina, una labor que realizan desde antes de la llegada de los colonizadores europeos. La corona espa\u00f1ola en su momento, y luego el estado colombiano, les arrebataron el recurso dej\u00e1ndoles solo la posibilidad de hacerlo como artesanal o prestando servicio como asalariados. Actualmente siguen disputando su derecho a la explotaci\u00f3n.<\/p>\n

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LA CAZA<\/strong><\/p>\n

Si bien entre los wayuu la cacer\u00eda tiene un alto valor simb\u00f3lico, toman esta actividad como una recreaci\u00f3n para los hombres, ya que lo que obtienen de ella tiene poca incidencia en su dieta. Las presas preferidas son algunas variedades de venado, pecar\u00edes, conejos y distintas especies de p\u00e1jaros. Otros animales son rechazados porque los consideran el origen de diversas enfermedades.
\nPara cazar utilizan arco y flecha, trampas, y en algunas ocasiones fusiles; los m\u00e1s j\u00f3venes cazan p\u00e1jaros utilizando la honda.<\/div><\/div>\n

COSMOVISI\u00d3N<\/h2>\n

Los humanos tienen comunicaci\u00f3n con los esp\u00edritus en los sue\u00f1os. De este modo tienen contacto con Maleiea, el creador; Pulowi, la mujer primigenia; Ju\u00e1, el esp\u00edritu de la lluvia; Shaceta, Acaracuy y K\u00e9errairia, esp\u00edritus de lugares especiales; Yoruja, como llaman a los esp\u00edritus de los muertos errantes. Ellos creen que tras la muerte van a Jepir\u00e1, un lugar de felicidad en el que permanecen descansando hasta que se produce el segundo velorio, luego de la exhumaci\u00f3n, que es cuando los restos son conducidos a un sitio definitivo y el esp\u00edritu del muerto se encamina hacia la eternidad.<\/p>\n

En las comunidades un rol de importancia es el del \u201cpiachi\u201d, a quien se considera de gran poder espiritual, con virtudes obtenidas en los sue\u00f1os a trav\u00e9s de un esp\u00edritu protector, Seyuu. Estas virtudes le dan el don de curar.<\/p>\n

CULTURA<\/h2>\n

La cultura se ha mantenido viva a trav\u00e9s del tiempo transmiti\u00e9ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. De esta manera siguen plasmando tejidos de gran belleza con dise\u00f1os creativos y funcionales, logrados a trav\u00e9s de diversas t\u00e9cnicas y utilizando diversos colores. En la actualidad han reemplazado su antiguo m\u00e9todo de te\u00f1ido para sus hilos por materias primas procesadas industrialmente, haciendo su trabajo con algod\u00f3n mercerizado, hilazas y fibras acr\u00edlicas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n han conservado sus festividades y rituales, que incluyen el uso de su m\u00fasica tradicional. La m\u00fasica los acompa\u00f1a cuando realizan sus tareas de pastoreo con sus flautas o canutillas, instrumentos hechos con lim\u00f3n seco, adem\u00e1s de otros ritmos como la chichamaya o yocna que es ejecutada en celebraciones vinculadas al desarrollo de la mujer, con danzas en las que desaf\u00edan al hombre. Otros instrumentos que utilizan son las flautas, pitos y tambores.<\/p>\n

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\u00bfSab\u00edas qu\u00e9...?<\/div>
La Yonna, es un baile t\u00edpico de los Wayuu en el cual la mujer intenta hacer caer al hombre. <\/div><\/div>\n

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Vivienda y costumbres<\/p>\n

Los wayuu construyen sus viviendas dividi\u00e9ndolas por lo general en dos habitaciones peque\u00f1as en las que cuelgan las hamacas que usan para descansar, las mochilas con sus enseres y sobre el piso, contra las paredes, las vasijas de barro con cuello angosto cargadas con agua. Afuera clavan palos con horqueta para colocar calabazas huecas llenas de semillas destinadas a la siguiente siembra.<\/p>\n

A estas casas t\u00edpicas se las conoce como piiche en la Alta Guajira y miichi en la Baja Guajira. Tienen por lo general una estructura rectangular, pero en algunos casos, sobre todo en la Alta Guajira, las hacen de forma semicircular. Los techos los hacen inclinados utilizando el coraz\u00f3n seco del cactus, en su lengua \u201cyos\u00fa\u201d. Las paredes llevan una cobertura de bahareque, argamasa y yotojoro, materiales cl\u00e1sicos, aunque ya han empezado a utilizar el zinc para los tejados y el cemento en la estructura, cambios que tambi\u00e9n se hacen visibles en su apariencia.<\/p>\n

Pr\u00f3xima a la casa principal construyen una enramada a la que llaman luma. Utilizan una estructura base que consiste en seis postes, y sobre ellos colocan un techo plano. En la enramada llevan adelante sus tareas diarias, atienden a los visitantes, cierran negocios y tras colgar las hamacas comparten la siesta con los familiares.<\/p>\n

Tienen por costumbre hacer aparte la cocina, sin techo y cerradas parcialmente con un cerco de cactus, con lo que se protegen del viento y la arena. Tambi\u00e9n pueden verse casas con estructuras de tres paredes donde resguardan el telar. Es all\u00ed donde las mujeres fabrican las hamacas, los chinchorros, sobrecinchas y fajas para los hombres.<\/p>\n

Para los animales, ovinos y caprinos, levantan cercas retiradas de la casa principal.<\/p>\n

Las viviendas se edifican en zonas elevadas del terreno para evitar que se vean afectadas por las inundaciones que se producen en \u00e9poca de lluvias. Esto tambi\u00e9n los protege de los enjambres de mosquitos que se forman en el agua estancada.<\/p>\n

Es frecuente que las familias trasladen su residencia a otro emplazamiento o en ciertas ocasiones a campamentos temporales debido al agotamiento de los pastos, para realizar visitas o para asistir a un velorio. Si el movimiento es solo por unos d\u00edas, duermen al aire libre, pero si se toman m\u00e1s tiempo suelen construir enramadas como paravientos.<\/p>\n

Los trabajos en construcci\u00f3n o reparaci\u00f3n de viviendas los realizan cuando comienza la estaci\u00f3n seca, de esta manera aprovechan la abundancia de paja para los techos, y el ma\u00edz para preparar la chicha con que festejan al finalizar la obra.<\/p>\n

ACTUALIDAD EN LA GUAJIRA<\/h2>\n

Durante la \u00e9poca de la colonizaci\u00f3n europea los wayuu mantuvieron su autonom\u00eda dentro de su territorio. Por entonces, todos los intentos de conquista fracasaron, incluso los esfuerzos de evangelizaci\u00f3n llevados adelante por los misioneros capuchinos, franciscanos y dom\u00ednicos.<\/p>\n

Hasta fines del siglo XIX autoridades militares, civiles y eclesi\u00e1sticas poco pudieron influir en la Guajira, donde los poblados wayuu permanecieron desconocidos para los forasteros. Pero el contrabando a gran escala termin\u00f3 con el aislamiento.<\/p>\n

Para entonces el pastoreo alcanzaba su auge. El ganado introducido por los europeos se transform\u00f3 en s\u00edmbolo de prestigio y poder aborigen. Aument\u00f3 el comercio con otros pueblos y es ah\u00ed donde comienzan a penetrar, lentamente, rasgos de otra cultura. Pero los wayuu todav\u00eda controlaban la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, nuevas actividades econ\u00f3micas como la industrializaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n de las minas de sal y el petr\u00f3leo en Venezuela, gener\u00f3 una intensiva demanda de mano de obra que motiv\u00f3 una migraci\u00f3n masiva en la regi\u00f3n. Los gobiernos de Colombia y Venezuela emprendieron la construcci\u00f3n de una red de caminos que aceler\u00f3 el proceso de mestizaje al terminar definitivamente con el aislamiento. A esto se sum\u00f3 el constante crecimiento de la poblaci\u00f3n nativa y el perjuicio causado por repetidas y prolongadas sequ\u00edas que terminaron destruyendo la econom\u00eda tradicional y condenando al pastoreo a la desaparici\u00f3n por falta de tierras aptas. La alternativa fue la migraci\u00f3n a los alrededores de las grandes ciudades.<\/p>\n

Dentro de este panorama, con la presencia activa de las autoridades colombianas y venezolanas en la Guajira y un proceso industrial que amenaza la regi\u00f3n, la cultura wayuu a\u00fan subsiste.<\/p>\n

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