{"id":6086,"date":"2018-05-31T12:01:00","date_gmt":"2018-05-31T15:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=6086"},"modified":"2022-01-04T11:12:02","modified_gmt":"2022-01-04T14:12:02","slug":"los-cuentos-de-charles-perrault","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=6086","title":{"rendered":"Los cuentos de Charles Perrault"},"content":{"rendered":"

Aut\u00e9ntico emblema de la literatura infantil, la obra del autor franc\u00e9s no est\u00e1 sin embargo exenta de pol\u00e9mica. \u00bfContin\u00faan siendo sus cuentos un material para ni\u00f1os o se trata de obras que en este momento les pueden resultar perjudiciales?<\/em><\/span><\/p>\n

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Charles Perrault (1628 \u2013 1703), autor de varios de los cuentos que conocemos en la actualidad.<\/figcaption><\/figure>\n

“Caperucita Roja” o “La Bella Durmiente” son algunas de esas obras inmortales que han formado parte del crecimiento de los ni\u00f1os de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Mencionarlos es recordar una serie de im\u00e1genes con las que se ha asociado a estos relatos a trav\u00e9s de la historia, siendo versionados y modificados numerosas veces y llevados a formatos que su autor original jam\u00e1s habr\u00eda imaginado como el c\u00f3mic, el cine o la televisi\u00f3n. Pocos conocen que semejante legado literario corresponde a Charles Perrault, escritor franc\u00e9s del siglo XVII que dio forma a la mayor\u00eda de los relatos archiconocidos dentro de su compilaci\u00f3n Mam\u00e1 Oca (o Ganso). Aqu\u00ed conocemos algunos de sus relatos, la influencia que ejercieron y porque en la actualidad su vigencia genera pol\u00e9mica.<\/p>\n

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Vista de Par\u00eds en el siglo XVII.<\/figcaption><\/figure>\n

La obra de Perrault<\/h2>\n

Mencionar la obra de Perrault es particularmente enga\u00f1oso. En verdad, su obra estuvo m\u00e1s circunscripta a los \u00e1mbitos acad\u00e9micos y pol\u00edticos que a la literatura. Sin embargo, la raz\u00f3n por la cual se lo conocer\u00e1 a lo largo de los siglos es la compilaci\u00f3n de sus cuentos que fueron escritos espor\u00e1dicamente recogiendo la tradici\u00f3n oral de los campesinos franceses. Este detalle es importante: los cuentos de Perrault ya se encontraban referenciados antiguamente, aunque a menudo ten\u00edan personajes distintos o se alteraban detalles que pod\u00edan resultar muy crudos, formando parte de lo que se denomina como relatos orales y leyendas que pasaban de boca en boca generacionalmente, por lo general realizadas con un fin aleccionador.<\/p>\n

Los cuentos que todos conocemos son, como se mencion\u00f3, resultado de varias compilaciones. Los primeros en difundirse fueron “La paciencia de Griselda”, “Los deseos rid\u00edculos” y “Piel de Asno” que comenzaron a aparecer a partir de 1691 en publicaciones como antolog\u00edas o diarios, finalmente publicados en un volumen en 1694. El rasgo formal caracter\u00edstico de estos relatos es que se encontraban escritos en verso y a menudo cuentan con tem\u00e1ticas m\u00e1s crudas y adultas que los cuentos en prosa que aparecer\u00e1n despu\u00e9s.<\/p>\n

De un manuscrito de 1695 de su autor\u00eda surgen los relatos m\u00e1s conocidos popularmente a la posteridad: “La Bella Durmiente”, “Caperucita Roja”, “Barba Azul”, “El gato con botas” y “Las hadas”. Ser\u00e1n publicados luego, m\u00e1s prolijamente, en una compilaci\u00f3n a la que se llam\u00f3 como Histoires ou Contes du Temps pass\u00e9<\/em> que, seg\u00fan la traducci\u00f3n, se ha conocido como Historias y cuentos de tiempos pasados<\/em> o Cuentos de anta\u00f1o<\/em>, subtitulado Comme un conte de la Mere Oye<\/em>, es decir, \u201ccomo un cuento de Mam\u00e1 Oca\u201d (o Ganso, seg\u00fan la traducci\u00f3n). A esta edici\u00f3n aparecida en 1697 se le agreg\u00f3 tres relatos: “Cenicienta”, “Riquete el del copete” y “Pulgarcito”. La intencionalidad del autor con estos relatos era apuntar a los ni\u00f1os en un tono did\u00e1ctico, en la l\u00ednea de la corriente de pensamiento del didactismo racionalista de escritores y fil\u00f3sofos como Moliere, Jean de la Fontaine o Racine. La figura de \u201cMam\u00e1 Oca\u201d marcaba esta intenci\u00f3n en el subtitulo: esta figura es un falso autor de los cuentos que corresponde a una citaci\u00f3n que se hac\u00eda en la tradici\u00f3n oral francesa al comenzar un relato, de esta forma Perrault daba un marco conocido para los ni\u00f1os sin alienarlos por el hecho de que el relato sea escrito en lugar de ser contado.<\/p>\n

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En l\u00edneas generales podr\u00edamos definir a la obra de Perrault desde tres perspectivas que caracterizan a sus relatos:<\/p>\n

\u2022 No hay un distanciamiento fantasioso que se ponga tan de manifiesto, como si se sol\u00eda hacer en los relatos orales. Si bien el autor no marca lugares o momentos espec\u00edficos en el tiempo, si da a entender en sus descripciones un determinado sector social (por lo general, el campesinado) que era reconocible para el lector como contempor\u00e1neo y cercano a su realidad a pesar de las criaturas o sucesos maravillosos.<\/p>\n

\u2022 El pensamiento racionalista que parte de la l\u00f3gica cartesiana se puede ver en la relaci\u00f3n de causa y efecto que toma relieve en la forma en que act\u00faan los personajes, en particular las hadas, como es el caso del accionar met\u00f3dico del hada madrina en Cenicienta.<\/p>\n

\u2022 El tono ir\u00f3nico de la narraci\u00f3n que se advierte principalmente en las moralejas con doble sentido ten\u00eda tambi\u00e9n dos destinatarios: el primero era el ni\u00f1o, al que se le advert\u00eda de los peligros que le acechaban; y el segundo era el adulto, al cual se le expon\u00eda una realidad con iron\u00eda. Esto era semejante al de otros autores del neoclasicismo franc\u00e9s como Moliere en obras teatrales como El burgu\u00e9s gentilhombre.<\/p>\n

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Los cuentos<\/h2>\n

Los cuentos de Perrault aparecidos en distintas compilaciones tienen, originalmente, bastantes diferencias respecto a los cuentos que conocemos hoy en d\u00eda, pero eran m\u00e1s acordes al momento hist\u00f3rico en el que se encontraba viviendo el escritor. El m\u00e1s c\u00e9lebre de los relatos suavizados es “Caperucita Roja”. Recordemos su trama:<\/p>\n

Una ni\u00f1a que se encuentra entre las m\u00e1s bonitas de un pueblo es enviada por su madre a llevarle unas tortas a su abuela, para agasajarla y ver c\u00f3mo se encuentra por una enfermedad que le aqueja. Un lobo la acecha para devorarla pero no encuentra la oportunidad para hacerlo y, por lo tanto, intenta entrar en confianza con caperucita para saber ad\u00f3nde se dirige. Al averiguar que iba a lo de su abuela se la devora y se hace pasar por ella, para enga\u00f1arla. Tras pedirle a caperucita que se acerque a su cama la devora luego de un di\u00e1logo algo humor\u00edstico. Y aqu\u00ed termina. No hay cazador, ni salvaci\u00f3n de \u00faltimo momento. En realidad, la versi\u00f3n que m\u00e1s conocemos es la versi\u00f3n de los hermanos Grimm, del siglo XIX, que cuenta con un tono m\u00e1s suavizado debido a la inclusi\u00f3n de un final feliz y la omisi\u00f3n de temas adultos que se encontraban en el original. El paso a mediados del siglo XX hizo que incluso esta versi\u00f3n sea suavizada, principalmente por la agresividad en la forma de deshacerse del lobo.<\/p>\n

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Probablemente el caso de “Caperucita Roja” sea el m\u00e1s paradigm\u00e1tico, pero hay importantes modificaciones en otros relatos o, en todo caso, con el paso del tiempo se los ha ocultado deliberadamente por sus tem\u00e1ticas, a pesar de la popularidad que pudieran haber alcanzado en su momento. Otro ejemplo es el de “La Bella Durmiente”, originalmente llamado “La Bella Durmiente del bosque”, que dista en su final bastante del de la popular versi\u00f3n de Disney: adem\u00e1s de implicar un casamiento no reconocido por la realeza, mantenido en secreto por el pr\u00edncipe, el personaje de la reina era en verdad una ogresa que cuando ve la oportunidad decide devorarse a la protagonista y sus j\u00f3venes hijas. Al enterarse, el pr\u00edncipe acude para salvar a sus hijos y su amada de semejante tragedia, dando finalmente un final feliz a pesar de la ferocidad a la que se ven expuestos. “Barba Azul” dej\u00f3 de considerarse un cuento para ni\u00f1os por las referencias a los asesinatos de sus mujeres. “La paciencia de Griselda” se torna controvertida por el sufrimiento al que se ve expuesta su protagonista por iniciativa del marido. En “Pulgarcito” no s\u00f3lo hablamos de padres aband\u00f3nicos sino tambi\u00e9n de un ogro despiadado que desea comerse a los ni\u00f1os que hospedaba y en su lugar termina degollando a sus hijas. A\u00fan m\u00e1s grave resultan las moralejas, que contienen un tono que el autor pudo haber considerado convenientes en los salones de finales del siglo XVII, pero que en este momento resultan inapropiadas para ni\u00f1os.<\/p>\n

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La bella durmiente es uno de los cuentos que m\u00e1s se ha modificado a lo largo del tiempo respecto al original de Perrault.<\/figcaption><\/figure>\n

Ante este panorama se han tomado distintas posiciones. Ya a finales del siglo XIX se hab\u00eda apuntado contra lo inapropiado o anticuado que pod\u00eda resultar el mensaje de sus cuentos. Las razones de esta apreciaci\u00f3n la encontramos, por ejemplo, en la enorme diferencia respecto a la \u00e9poca en que fueron concebidas en el sistema educativo: el miedo era vital en la educaci\u00f3n y los castigos corporales eran aceptados, por ejemplo, raz\u00f3n por la cual suena l\u00f3gico que los castigos a los malos h\u00e1bitos o acciones sean castigados contundentemente en sus cuentos. Autores como el analista Wilhelm Stekel (1868 \u2013 1940) apuntaron no s\u00f3lo contra Perrault sino tambi\u00e9n contra los hermanos Grimm al indicar ya a comienzos del siglo XX que los cuentos \u201chabr\u00eda que reeditarlos para ni\u00f1os de todas las edades y eliminar las crueldades o, al menos, atenuarlas\u201d. Otras voces indicaron que lo ideal ser\u00eda no hacer esas modificaciones sino sacarlos de circulaci\u00f3n, y tomarlos como referencia hist\u00f3rica de la literatura infantil en esa \u00e9poca y sus fines moralizantes.<\/p>\n

Sin embargo, algunas corrientes modernas postulan la necesidad de difundir estos cuentos sin modificaciones porque le dan al ni\u00f1o indicaciones para superar miedos que son comunes en la infancia. La presencia del conflicto en estos relatos es tambi\u00e9n se\u00f1al de que ese conflicto puede ser solucionado, trasladando esta visi\u00f3n a su vida. Adem\u00e1s, el tono escapista que se ha visto en los elementos maravillosos de la narraci\u00f3n (por la presencia de hadas o brujas, por ejemplo) puede ser tambi\u00e9n visto como una forma de aceptar el universo interior del ni\u00f1o. En todo caso, y m\u00e1s all\u00e1 del debate, la obra de Perrault contin\u00faa siendo una influencia ineludible en el campo de la literatura infantil y sus cuentos contin\u00faan siendo, en su esencia, parte de las nuevas generaciones.<\/p>\n

El autor<\/strong><\/p>\n

Charles Perrault naci\u00f3 en 1628 en Par\u00eds, Francia. Perteneciente al sector de una burgues\u00eda acomodada se destac\u00f3 r\u00e1pidamente en las letras, iniciando sus estudios en derecho en 1637. Ocup\u00f3 diversos cargos como funcionario, consiguiendo ser uno de los secretarios m\u00e1s solicitados por la realeza. A partir de 1680 abandon\u00f3 su carrera como funcionario y se desempe\u00f1\u00f3 m\u00e1s activamente en la escritura, escribiendo en 1687 un c\u00e9lebre poema titulado El siglo de Luis el Grande. En 1697 public\u00f3 su obra m\u00e1s famosa, Historias y cuentos de tiempos pasados<\/em>, que contiene sus cuentos m\u00e1s conocidos. Muri\u00f3 tambi\u00e9n en la ciudad de Par\u00eds, en 1703.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aut\u00e9ntico emblema de la literatura infantil, la obra del autor franc\u00e9s no est\u00e1 sin embargo exenta de pol\u00e9mica. \u00bfContin\u00faan siendo sus cuentos un material para ni\u00f1os o se trata de obras que en este momento les pueden resultar perjudiciales?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[7253,7251,7089,7255,7252,7254,5703,7256],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6086"}],"collection":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6086"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6086\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19535,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6086\/revisions\/19535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6086"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6086"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6086"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}