{"id":6442,"date":"2018-06-12T11:47:58","date_gmt":"2018-06-12T14:47:58","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=6442"},"modified":"2018-06-12T11:47:58","modified_gmt":"2018-06-12T14:47:58","slug":"guaranies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=6442","title":{"rendered":"Guaran\u00edes"},"content":{"rendered":"

Esta etnia sudamericana tiene su origen en la regi\u00f3n amaz\u00f3nica, lugar del que parti\u00f3 para ir ocupando distintas regiones del continente, como los actuales territorios del Paraguay, el noreste argentino, el sur y suroeste de Brasil y el sureste de Bolivia.<\/em><\/span><\/p>\n

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El nombre original de este pueblo es av\u00e1, palabra cuyo significado es \u201chombre\u201d, y que rebaja a las otras etnias a la categor\u00eda de \u201cno hombres\u201d. La denominaci\u00f3n de guaran\u00edes les fue impuesta seg\u00fan se cree por los espa\u00f1oles, que tomaron para nombrarlos el grito de guerra que profer\u00edan antes de entrar en combate \u201cguara ny\u201d, cuyo significado ser\u00eda \u201ccombatir les\u201d. Aunque otra versi\u00f3n afirma que es una deformaci\u00f3n de la palabra \u201cguarin\u00ed\u201d, cuyo significado es \u201cguerra\u201d o \u201cguerrear\u201d. Lo cierto es que ellos mismos comenzaron a llamarse guaran\u00edes, lo que implica que asum\u00edan su condici\u00f3n de guerreros.<\/p>\n

Provenientes de la zona circundante del Caribe, posiblemente la isla de Maraj\u00f3, en la desembocadura del Amazonas; las causas de su migraci\u00f3n hacia el sur tuvieron que ver con la necesidad de buscar nuevas tierras aptas para el cultivo, la presi\u00f3n de otros pueblos y los motivos religiosos que impulsaban su nomadismo para ir en busca de \u201cLa Tierra sin mal\u201d.<\/p>\n

Se instalaron en el actual territorio paraguayo hacia fines del siglo XV y comienzos del XVI, subdividi\u00e9ndose en distintos grupos seg\u00fan las zonas que en adelante fueron ocupando. Los chandules, por ejemplo, eran los guaran\u00edes de las islas del delta del r\u00edo Paran\u00e1, pero desaparecieron despu\u00e9s de la segunda fundaci\u00f3n de Buenos Aires a cargo de Juan de Garay en 1580; a los que se establecieron en la zona del r\u00edo Carcara\u00f1\u00e1 se los llam\u00f3 carcara\u00f1aes; guaran\u00edes de Santa Ana, a los ocupantes del norte de la provincia de Corrientes, Argentina; mby\u00e1, a los de Misiones, otra provincia argentina; mientras en la actual Bolivia se instalaron los llamados tapiet\u00e9s.<\/p>\n

Pero por su lengua se pueden clasificar en tres grupos:
\n<\/strong>1.<\/strong> El amaz\u00f3nico que habla el \u00f1e engat\u00fa (lengua hermosa o pulida).
\n2.<\/strong> El Tup\u00ed o Tupinamb\u00e1 (guaran\u00ed de la costa atl\u00e1ntica).
\n3.<\/strong> El grupo caracterizado por hablar el ava\u00f1e-\u00e9 (lengua del hombre), que comprende los dialectos del Paraguay, Bolivia, Argentina y sur de Brasil, emparentados entre s\u00ed.<\/p>\n

\u00bfSab\u00edas qu\u00e9...?<\/div>
Los guaran\u00edes asentados en las misiones jesu\u00edticas hablaban lat\u00edn.<\/div><\/div>\n

Actualmente su poblaci\u00f3n se estima en 1,5 a 2 millones y su idioma es hablado por 5 a 12 millones de personas, principalmente gente de origen mestizo, en Paraguay, Mato Grosso, Mato Grosso del Sur, Rondonia (oeste y centro de Brasil), Santa Cruz, Beni y Pando (al este de Bolivia) y en Misiones y Corrientes y en menor medida Entre R\u00edos y Formosa (en el noreste argentino).<\/p>\n

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HISTORIA<\/h2>\n

Los guaran\u00edes asentados en el sur de Bolivia, oeste de Paraguay y noroeste de Argentina tomaron para s\u00ed el nombre de av\u00e1 guaran\u00ed. Los incas los denominaron con el mote despectivo de \u201cchiriguano\u201d (antiguamente chiriguan\u00e1e), forma despectiva castellanizada con la que los pueblos de habla quechua se refer\u00edan a los guaran\u00edes del Chaco occidental. El nombre \u201cchiriguano\u201d en idioma quechua derivar\u00eda de chiri-fr\u00edo- wa\u00f1u -excremento- aunque esta etimolog\u00eda es discutida, pues ser\u00eda deformaci\u00f3n de chiri-fr\u00edo- wa\u00f1uq -los que mueren-.<\/p>\n

A partir del siglo XIII, grupos de pueblos amaz\u00f3nicos de linaje tup\u00ed-guaran\u00ed avanzaron desde la Amazonia hacia el sur y el oeste en un movimiento migratorio en busca de la \u201cTierra sin mal\u201d. Los chiriguanos comenzaron a migrar hacia las estribaciones andinas en el siglo XV, durante el periodo hisp\u00e1nico, y sus movimientos quedaron registrados en los Comentarios Reales de los Incas del Inca Garcilaso de la Vega. Pero tambi\u00e9n hubo otros grupos que llegaron con el conquistador hispano portugu\u00e9s Alejo Garc\u00eda a mediados del a\u00f1o 1500. Luego los guaran\u00edes sometieron a los arawak generando una s\u00edntesis de las culturas al emparejarse los hombres guaran\u00edes con las mujeres chan\u00e9s. Esta s\u00edntesis cultural deriv\u00f3 hacia una sedentarizaci\u00f3n para la que adoptaron la costumbre chan\u00e9 de las grandes casas comunales hechas con palmas, le\u00f1os y pajas, las llamadas maloka, en las que resid\u00edan hasta 300 personas. De los chan\u00e9s tomaron tambi\u00e9n la cester\u00eda y la cer\u00e1mica, en tanto impusieron su idioma, su cosmovisi\u00f3n, su organizaci\u00f3n social y su afici\u00f3n por la caza, la pesca y la guerra. De este modo fueron conformando su forma tradicional de subsistencia basada en una combinaci\u00f3n de horticultura (ma\u00edz, frijoles, yuca) y caza-recolecci\u00f3n-pesca; tal horticultura, aunque principalmente de origen chan\u00e9, tiene como influencia guaran\u00ed la alternativa de poder ser itinerante.<\/p>\n

Cuando llegaron los espa\u00f1oles en el siglo XVI se encontraban asentados en las cabeceras de los r\u00edos Pilcomayo y Guapay, enfrentados en guerras con los aimaras y los quechuas. Pero esto no les impidi\u00f3 combatir al nuevo enemigo, para quien se volvieron invencibles, y s\u00f3lo cedieron ante los misioneros religiosos, fundamentalmente en el valle del r\u00edo Parapet\u00ed.<\/strong><\/p>\n

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Partiendo del Amazonas ocuparon parte de los actuales territorios de Paraguay, Argentina, Brasil y Bolivia.<\/figcaption><\/figure>\n

La aceleraci\u00f3n de la colonizaci\u00f3n que se dio hacia mediados del siglo XIX, acentu\u00f3 el proceso de reducci\u00f3n en misiones, generando algunos focos de resistencia como el encabezado por el jefe Apiaguaiki Tumpa, que termin\u00f3 con su asesinato a fines del siglo XIX.<\/p>\n

En el siglo XX atravesaron una profunda crisis econ\u00f3mica que, sumada a la llamada Guerra del Chaco, los oblig\u00f3 a desplazarse hacia el Chaco salte\u00f1o, aunque en ocasiones se tratara s\u00f3lo de migraciones temporarias para trabajar como zafreros en la ca\u00f1a de az\u00facar y en las plantaciones de algod\u00f3n.<\/p>\n

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Los guaran\u00edes se asum\u00edan como un pueblo guerrero.<\/figcaption><\/figure>\n

ECONOM\u00cdA<\/h2>\n

Su estructura econ\u00f3mica se sosten\u00eda sobre la agricultura, para lo que cada grupo tomaba exclusividad sobre una extensa \u00e1rea territorial; cada familia recib\u00eda a su vez un lote de tierra en las plantaciones y a cada esposa correspond\u00eda su huerta. Tradicionalmente ha existido una divisi\u00f3n muy marcada del trabajo, tanto sexual como etaria. Los hombres hac\u00edan el desmonte, cazaban, pescaban y se dedicaban a la cester\u00eda; las mujeres plantaban, cosechaban y se ocupaban de los alimentos. Sus principales plantaciones eran las de ma\u00edz, mandioca, calabaza, poroto y tabaco. Las j\u00f3venes y las ni\u00f1as tambi\u00e9n practicaban la cester\u00eda, y exclusivamente a las mujeres correspond\u00eda el trabajo en cer\u00e1mica.<\/p>\n

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Los hombres hac\u00edan el desmonte, cazaban, pescaban y se dedicaban a la cester\u00eda.<\/figcaption><\/figure>\n

ORGANIZACI\u00d3N POL\u00cdTICA Y SOCIAL<\/h2>\n

Se asentaban en aldeas ocupando los claros de la selva. Las familias habitaban en casas comunales encabezadas por un jefe que ten\u00eda su aposento en el centro de la vivienda. La casa era una sola habitaci\u00f3n de hasta sesenta metros, y en ella cab\u00edan entre sesenta y ciento veinte personas. Los jefes de las casas comunales formaban el consejo de jefes, en el que eran tratados y resueltos los principales problemas de la comunidad; la aldea estaba dirigida por un jefe pol\u00edtico llamado Mburubich\u00e1, y un jefe religioso llamado Shaman, la familia y el matrimonio constitu\u00edan el n\u00facleo b\u00e1sico de la sociedad.<\/p>\n

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Las aldeas se formaban con 4 y hasta 8 casas.<\/figcaption><\/figure>\n
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Constru\u00edan las casas con troncos y hojas.<\/figcaption><\/figure>\n

COSMOVISI\u00d3N<\/h2>\n

De acuerdo a sus creencias hay una vida despu\u00e9s de la muerte que es mejor que la de esta tierra. Para afrontarla proveen al muerto de todo lo que creen necesario para su nuevo estado. Antes de entrar en la vida mejor, los muertos deben recorrer el inframundo en un viaje donde los peligros acechan al que va hacia \u201cLa Tierra sin mal\u201d, peligros de los que s\u00f3lo son exceptuados los ni\u00f1os.<\/p>\n

Los guaran\u00edes sienten como si estuvieran vivos a los h\u00e9roes m\u00edticos y a los antepasados de la comunidad, creyendo que habitan en los adornos que los representan. La relaci\u00f3n entre la comunidad de los vivos y la de los muertos es estrecha; en su cosmovisi\u00f3n son los muertos quienes los proveen de alimentos, env\u00edan la lluvia y los cuidan y estimulan en la guerra; a cambio reciben de los vivos ritos, ofrendas y venganza de su honor, celebr\u00e1ndoles adem\u00e1s una gran fiesta anual.<\/p>\n

EL CHAM\u00c1N<\/strong>
\nEn la cultura guaran\u00ed el cham\u00e1n es un sacerdote dotado de poderes sobrenaturales como la adivinaci\u00f3n, la sanaci\u00f3n, la potestad sobre sucesos naturales como la lluvia. Est\u00e1 a cargo de la espiritualidad de la comunidad dirigiendo ceremonias y danzas. El contacto con esp\u00edritus, buenos y malos, le permite proteger a la comunidad.<\/p>\n

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Los guaran\u00edes eran monote\u00edstas y su dios fue Tub\u00e1, creador de todo lo existente.<\/figcaption><\/figure>\n
MITO GUARAN\u00cd DE LA CREACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

En los mitos y leyendas guaran\u00edes que tratan la creaci\u00f3n como tema central, aparece como figura principal Tup\u00e1, considerado el dios supremo o dios del trueno. Tup\u00e1 cont\u00f3 con la ayuda de la diosa luna, Arasy, para descender a la tierra en un lugar recreado como un monte en la regi\u00f3n de Aregu\u00e1 (Paraguay). Este fue el sitio desde donde realiz\u00f3 la creaci\u00f3n de todo lo que hay sobre la tierra, incluso los oc\u00e9anos y las estrellas del firmamento. Luego cre\u00f3 a la humanidad en una elaborada ceremonia en la que form\u00f3 estatuillas de arcilla representando al hombre y a la mujer. Luego de soplar la vida en estas formas humanas, los dej\u00f3 con los esp\u00edritus del bien (Angatupyry) y del mal (Ta\u00fa) y parti\u00f3. La primera raza as\u00ed creada ser\u00edan los guaran\u00edes, de quienes se originar\u00edan los dem\u00e1s pueblos.
\nLos jesuitas que realizaron tareas evangelizadoras entre los abor\u00edgenes de Am\u00e9rica en el siglo XVII, se ocuparon de fusionar las historias y leyendas guran\u00edes para que sus h\u00e9roes m\u00edticos encajaran en el relato del G\u00e9nesis tal como se lo conoce en el Antiguo Testamento.
\n<\/div><\/div>\n

ACTUALIDAD<\/h2>\n

Actualmente mantienen su preeminencia sobre las peque\u00f1as comunidades chan\u00e9s, pero la hegemon\u00eda se ha reducido y ya aparecen como una sociedad mixta chiriguano-chan\u00e9, tambi\u00e9n conocida como tup\u00ed-guaran\u00ed.<\/p>\n

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