{"id":6911,"date":"2018-09-07T12:53:07","date_gmt":"2018-09-07T15:53:07","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=6911"},"modified":"2018-09-27T16:53:51","modified_gmt":"2018-09-27T19:53:51","slug":"onas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=6911","title":{"rendered":"Onas"},"content":{"rendered":"

Tehuelches originarios de la Patagonia meridional, llegaron al actual territorio fueguino hace aproximadamente 10.000 a\u00f1os. Pasados 4.000 a\u00f1os los cambios clim\u00e1ticos determinaron la separaci\u00f3n del istmo, definido luego de la \u00faltima glaciaci\u00f3n, y ellos quedaron asentados en Karukinka, como llamaban en su lengua a la Isla Grande de Tierra del Fuego.<\/em><\/span><\/p>\n

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Los tehuelches los nombraban como selk\u00b4nam, pero finalmente se impuso el nombre que le dieron los yag\u00e1n: onas<\/em>. Con el mismo nombre se conoce tambi\u00e9n a sus vecinos del sur de la isla, los haush, aunque lo correcto es llamar a cada pueblo por su denominaci\u00f3n original, criterio que se seguir\u00e1 en esta nota.<\/p>\n

Los selk\u00b4nam (onas) habitaban la zona norte de Tierra del Fuego, del estrecho de Magallanes a las estribaciones septentrionales de la cordillera fueguina, un h\u00e1bitat de relieve apenas ondulado, cruzado por varios cursos de agua, con una zona de pradera con \u00e1rboles y otra esteparia con pastizales, lo que facilitaba sus desplazamientos. En esta zona es abundante la presencia de guanacos, lo que hizo que toda la organizaci\u00f3n de los selk\u00b4nam girara en torno a estos animales. De ellos sacaban no solo el alimento, sino tambi\u00e9n el vestido y el reparo, utilizando adem\u00e1s los huesos y tendones como materia prima para la fabricaci\u00f3n de sus herramientas. Los recursos marinos eran apenas un complemento, ya que nunca se adaptaron a la vida mar\u00edtima. A diferencia de sus vecinos del Sur y del Oeste, quienes eran n\u00f3mades pescadores que se val\u00edan de las canoas para sus movimientos, los selk\u00b4nam no navegaban, por lo que extra\u00edan poco del mar.<\/p>\n

LENGUA<\/h2>\n

Su lengua pertenec\u00eda a la familia ling\u00fc\u00edstica chon, familia de la que tambi\u00e9n formaban parte el tehuelche y el haush. De ah\u00ed las similitudes con el tehuelche de la Patagonia continental, con quienes compart\u00edan el sonido \u00e1spero producto de sus expresiones guturales y oclusivas. Estas caracter\u00edsticas hac\u00edan que hasta la conversaci\u00f3n m\u00e1s amistosa sonara como una fuerte discusi\u00f3n. Profundizar los estudios sobre esta lengua se volvi\u00f3 sumamente dif\u00edcil ya que solo se conserva un parte m\u00ednima de su vocabulario y ya no queda quien la practique como lengua madre.<\/p>\n

HISTORIA<\/h2>\n

Los primeros europeos que los vieron fueron los de la expedici\u00f3n de Magallanes, explorador que descubri\u00f3 el estrecho que lleva su nombre, en 1520. Pero no hicieron contacto con ellos sino que los avistaron desde la embarcaci\u00f3n por las grandes fogatas que reluc\u00edan en la noche, de ah\u00ed el nombre de la isla. El primero de los conquistadores con el que establecieron contacto fue Pedro Sarmiento de Gamboa en 1580. Reci\u00e9n a finales del siglo XIX estos contactos se hicieron peri\u00f3dicos, debido a la llegada de los misioneros salesianos con fines evangelizadores, y grupos de colonizadores que quer\u00edan establecerse all\u00ed. Esto condujo a una alteraci\u00f3n en las costumbres de los ind\u00edgenas que se mov\u00edan con libertad por todo el territorio y de pronto se encontraron con la novedad de los cercos y la propiedad privada de la tierra. Para subsistir se vieron obligados a romper las cercas buscando guanacos, o tomando las ovejas, desconocidas por ellos hasta entonces, a las que llamaron guanaco chico o blanco. Esto provoc\u00f3 el enojo y la reacci\u00f3n de los colonos y la represi\u00f3n concluy\u00f3 en un genocidio que casi llega a exterminar la etnia. Como si fuera poco, tambi\u00e9n tuvieron que soportar las enfermedades contagiosas que llegaron con los colonizadores, y el desplazamiento de sus zonas de caza. Hacia 1881 se calcula que la poblaci\u00f3n ind\u00edgena estaba entre 4.000 y 5.000 personas, diez a\u00f1os m\u00e1s tarde se hab\u00eda reducido a la mitad.<\/p>\n

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Las dificultades se agravaron cuando en 1883 comenz\u00f3 la explotaci\u00f3n ganadera, despu\u00e9s de que el gobierno chileno permitiera la instalaci\u00f3n de las primeras estancias por v\u00eda de las concesiones. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1887 llegaron los mineros a buscar oro en la zona norte de la isla, y en 1888 se estableci\u00f3 en la isla Dawson la primera misi\u00f3n salesiana.<\/p>\n

Los salesianos de la isla Dawson llegaron en 1895 a un acuerdo con los estancieros: por cada ind\u00edgena recluido en la misi\u00f3n recibir\u00edan una libra esterlina. Pero los cambios de h\u00e1bitos que esto implicaba, hizo que la mayor\u00eda de los 800 ind\u00edgenas que llegaron a habitarla, murieran. No pod\u00edan soportar el estilo sedentario y ocioso que impon\u00eda el encierro, ni las enfermedades contagiosas que transmit\u00edan los blancos.<\/p>\n

ECONOM\u00cdA<\/h2>\n

La econom\u00eda se basaba en las tareas de subsistencia de las que participaba toda la familia, salvo los ni\u00f1os, los ancianos y los enfermos. La actividad principal era la caza del guanaco, que estaba a cargo de los hombres. Para la caza utilizaban el arco y la flecha en cuyo uso se hicieron expertos debido a lo dif\u00edcil que es la cacer\u00eda de dicho animal. La alimentaci\u00f3n la completaban con aves y cururos, o productos marinos que recolectaban en las orilla del mar y que consist\u00edan en mariscos o alguna ballena varada. Adem\u00e1s recolectaban frutos silvestres como el calafate o la chaura. Dado que los hombres estaban permanentemente al acecho de sus presas, las mujeres se ocupaban de las tareas dom\u00e9sticas y mientras esperaban el resultado de la cacer\u00eda se alimentaban con mariscos. Cuando llegaba el momento de los traslados cargaban las tiendas en bolsas de cuero y cestos de junco, donde agregaban los utensilios y los ni\u00f1os que a\u00fan no caminaban.<\/p>\n

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ORGANIZACI\u00d3N POL\u00cdTICA Y SOCIAL<\/h2>\n

Los selk\u00b4nam colocaban por encima de las familias los linajes patrilineales y patrilocales, compartiendo de manera comunitaria la posesi\u00f3n de zonas espec\u00edficas de territorio. Estos territorios se delimitaban con piedras, mont\u00edculos, cursos de agua, colinas, etc. Eran respetados y traspasados de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, aunque se pod\u00edan modificar por conquistas o por extinci\u00f3n de alg\u00fan linaje. Los llamaban \u201charuwen\u201d y vinculaban a los linajes con figuras m\u00edticas que hab\u00edan participado del origen de los tiempos, pero no se consideraban descendientes de ellos. Dentro del haruwen perteneciente a un linaje, las familias que lo compon\u00edan se mov\u00edan con independencia, pero manten\u00edan el derecho compartido sobre la totalidad de los bienes y animales de caza que hubiera dentro de dicho territorio. Los territorios de cada linaje eran respetados por el resto e ingresar a ellos sin autorizaci\u00f3n estaba prohibido. Incluso la represi\u00f3n a esta falta pod\u00eda llegar a ser violenta ya que la presencia extra\u00f1a pod\u00eda espantar la caza. Ni siquiera se admit\u00eda la presencia de un perro que perteneciera a otro linaje. Cuando por diferentes motivos la subsistencia en un territorio se tornaba dif\u00edcil, los afectados pod\u00edan solicitar pasar a otro, pero estaban obligados a retribuir con obsequios el permiso, adem\u00e1s de prometer reciprocidad en caso de que en alg\u00fan momento la circunstancia la ameritara.<\/p>\n

COSMOVISI\u00d3N<\/h2>\n

Cre\u00edan en esp\u00edritus identificados con la naturaleza: el esp\u00edritu de los bosques, el de los lagos, el de las monta\u00f1as, animales y hechiceros muertos. Los seres humanos ten\u00edan un \u00e1nima a la que llamaban Kashpi y que sobreviv\u00eda a la muerte del cuerpo, pero sin contactos con los vivos salvo que se tratara del \u00e1nima de un xo\u2019on. Los xo\u2019on eran una mezcla de hechiceros, chamanes y curanderos que en sus creencias ten\u00edan un inmenso poder que les permit\u00eda influir sobre el clima, la caza y la guerra; contrarrestaban brujer\u00edas y hac\u00edan presagios. Actuaban despu\u00e9s de prepararse mediante la auto hipnosis, efectuando cantos y manipulaciones con las que se supon\u00eda que manejaban fuerzas invisibles. Esto atemorizaba a los selk\u00b4nam que cre\u00edan que los xo\u00b4on ten\u00edan poder sobre la muerte.<\/p>\n

El imaginario de este pueblo estaba alimentado de una gran cantidad de mitos vinculados a los cuatro cielos en que divid\u00edan el espacio. Entre sus mitos se contaban aquellos que intentaban explicar el mundo y las cuestiones de la naturaleza, y otros basados en la historia o simplemente recreativos. Los ritos por lo general ten\u00edan sus protagonistas, como por ejemplo Kenosh, Kuanyip, el Sol y la Luna. Kenosh era el m\u00e1s antiguo de los antepasados y era \u00e9l quien se hab\u00eda encargado de organizar el espacio en que habitaban los selk\u00b4nam para que pudieran subsistir all\u00ed. Kuanyip, en cambio, pod\u00eda propiciar el bien tanto como el mal, mostrarse bondadoso o antip\u00e1tico y ego\u00edsta. A quien consideraban como el ser m\u00e1s peligroso era a la luna, a ella atribu\u00edan las peores atrocidades.<\/p>\n

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CULTURA<\/h2>\n

Las mujeres estaban subordinadas social y econ\u00f3micamente a sus maridos, celosos custodios del hogar que somet\u00edan a las esposas. Ellas deb\u00edan soportar hasta los malos tratos, ya que si se escapaban eran obligadas por la fuerza a volver al hogar. Si bien la poligamia estaba permitida, no era com\u00fan. Por lo general el hombre ten\u00eda hasta dos esposas, lo que facilitaba las tareas del hogar. Muchas veces era la misma esposa que solicitaba ayuda, por lo que el marido tomaba otra mujer, generalmente la hermana de la primera. Esto tambi\u00e9n ocurr\u00eda cuando una mujer enviudaba, pues el hombre ten\u00eda la obligaci\u00f3n social de proteger a quien hab\u00eda sido la mujer de su hermano. Exist\u00eda un total respeto por los ancianos. Cuando ya no pod\u00edan trasladarse, se los dejaba en un lugar pero siempre con asistencia.<\/p>\n

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PERSONALIDAD<\/strong><\/p>\n

Una caracter\u00edstica muy particular del pueblo selk\u00b4nam fue el desarrollo de un fuerte autocontrol en su comportamiento, lo que trasladaban a su vida comunitaria. Sus saludos no eran efusivos sino m\u00e1s bien cortantes, pues consideraban de mala educaci\u00f3n exteriorizar emociones. No mostraban gestos sociales ante los obsequios, ni dolor, ni asombro, ni siquiera agradecimiento. Tampoco manifestaban el hambre y no consum\u00edan el alimento hasta transcurrido un rato de obtenido y al recibir la comida se esperaba que la tomaran con indiferencia. Soportaban en silencio el fr\u00edo, la fatiga, el hambre y la sed. La muestra de dolor o aflicci\u00f3n era tomada como una debilidad. Pero toda esta contenci\u00f3n sol\u00eda derivar en reacciones violentas.
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ACTUALIDAD<\/h2>\n

De acuerdo a los datos proporcionados por la Encuesta Complementaria de Pueblos Ind\u00edgenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo Nacional de Poblaci\u00f3n, Hogares y Viviendas 2001, se reconocen y\/o descienden en primera generaci\u00f3n del pueblo selk\u00b4nam 391 personas en la Provincia de Tierra del Fuego, de los cuales ninguno reside en comunidades ind\u00edgenas. Otros 114 onas residen en la Ciudad de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires. En toda la Argentina se auto-reconocieron 696 onas, ninguno de los cuales vive en una comunidad ind\u00edgena.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tehuelches originarios de la Patagonia meridional, llegaron al actual territorio fueguino hace aproximadamente 10.000 a\u00f1os. Pasados 4.000 a\u00f1os los cambios clim\u00e1ticos determinaron la separaci\u00f3n del istmo, definido luego de la \u00faltima glaciaci\u00f3n, y ellos quedaron asentados en Karukinka, como llamaban en su lengua a la Isla Grande de Tierra del Fuego.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[374,2767,7430,3231,4340,153],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6911"}],"collection":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6911"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7527,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6911\/revisions\/7527"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}