{"id":7367,"date":"2018-09-20T12:05:30","date_gmt":"2018-09-20T15:05:30","guid":{"rendered":"http:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=7367"},"modified":"2021-09-08T10:48:14","modified_gmt":"2021-09-08T13:48:14","slug":"yanomamis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbibliote.com\/resources\/articulosdestacados\/?p=7367","title":{"rendered":"Yanomamis"},"content":{"rendered":"

Grupo ind\u00edgena de origen polig\u00e9nico que habita en la zona lim\u00edtrofe entre Venezuela y Brasil. Apodados gente de a pie, se manejan con naturalidad en la selva, lo que les ha permitido adaptarse f\u00e1cilmente a la vida en los bosques. En la actualidad padecen el constante embate de su h\u00e1bitat por parte de los buscadores de oro, que constituyen una amenaza directa a su supervivencia.<\/em> <\/span><\/p>\n

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R\u00edo Orinoco de Venezuela.<\/figcaption><\/figure>\n

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La mayor\u00eda de este grupo se encuentra asentada en la zona sur del estado de Amazonas, en Venezuela, y una parte minoritaria en territorio brasile\u00f1o. Hist\u00f3ricamente sus asentamientos se han ubicado en la zona selv\u00e1tica, junto a los ca\u00f1os menores de la gran red fluvial de la regi\u00f3n. Las cabeceras de los r\u00edos y las monta\u00f1as han constituido su h\u00e1bitat natural al menos hasta el siglo XX. Hist\u00f3ricamente el sitio de mayor densidad poblacional era la Sierra Parima, pero actualmente los mayores n\u00facleos de poblaci\u00f3n se encuentran en el Alto Orinoco y los r\u00edos tributarios como el Mavaca, el Ocamo, el Padamo y el Metakuni.<\/p>\n

Hacia la segunda mitad del siglo XX comenzaron un proceso de expansi\u00f3n hacia los cursos de los grandes r\u00edos navegables. Se los conoce como yanomami por la pronunciaci\u00f3n que los misioneros salesianos de origen italiano hac\u00edan de la palabra, pero la expresi\u00f3n correcta es yanomama. La confusi\u00f3n comienza en la pronunciaci\u00f3n del plural, que en italiano es yanomami, error que queda claro en testimonio de los mismos misioneros. En cuanto a su origen, varios investigadores est\u00e1n de acuerdo que es polig\u00e9nico, y que no son una raza \u201cpura\u201d como err\u00f3neamente se hab\u00eda dicho.<\/p>\n

Yanomami en espa\u00f1ol significa \u201cgente\u201d, y a todo el que no pertenece a su pueblo lo llaman \u201cnape\u201d, que significa \u201cgente de peligro\u201d o \u201cextra\u00f1o\u201d. Documentos hist\u00f3ricos hablan de la presencia de los yanomami en la Sierra Parima y en el Alto Orinoco hacia 1758. En el tiempo en que se produjo su contacto con los espa\u00f1oles estaban en una etapa de expansi\u00f3n que los llev\u00f3 a explorar nuevos territorios en las riveras de los r\u00edos Orinoco, Padamo y Mavaca. Esta expansi\u00f3n no tuvo los mismos frutos hacia el norte y el oeste de su territorio original porque fueron detenidos por los Ye\u2019kuana.<\/p>\n

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Cacique. – Amazonas venezolano.<\/figcaption><\/figure>\n

ORGANIZACI\u00d3N POL\u00cdTICA Y SOCIAL<\/h2>\n

Se organizan de acuerdo a los t\u00edpicos principios tribales que privilegian el agrupamiento por grado de parentesco. Del mismo modo privilegian la descendencia de antepasados comunes, los intercambios matrimoniales entre familiares o grupos con un parentesco com\u00fan, dejando la jefatura en manos de autoridades transitorias con un jefe a la cabeza que se encarga de mantener en orden la aldea y de llevar adelante las relaciones con otras aldeas. Los jefes generalmente son personas mayores que pertenecen a grupos familiares numerosos y que, seg\u00fan sus capacidades, sabidur\u00eda y carisma, pueden llegar a convertirse en aut\u00f3cratas, aunque esto sucede muy pocas veces ya que por lo general se limitan a aplicar levemente su autoridad por sobre sus pares, y su tarea no los exime de participar activamente de los trabajos productivos. Los jefes se ocupan de mantener la paz, sin embargo, parad\u00f3jicamente, se trata de valientes guerreros que en oportunidades dif\u00edciles hacen uso de la fuerza para imponer la calma.<\/p>\n

ECONOM\u00cdA<\/h2>\n

El corto periodo de productividad de sus cultivos hace que este pueblo n\u00f3made est\u00e9 en constante movimiento. Sus cultivos principales son el pl\u00e1tano, \u00f1ame, batata y malanga. Cuando la tierra se agota, aproximadamente al a\u00f1o, la poblaci\u00f3n busca otro lugar donde asentarse. Otra de sus actividades es la recolecci\u00f3n de productos silvestres y ranas.<\/p>\n

Para completar lo que es su alimentaci\u00f3n, practican la caza con arco y flecha y la pesca con flecha y timb\u00f3, especie de planta que zarandean en el agua para atontar a los peces.<\/p>\n

Esta econom\u00eda precaria basada en el autoconsumo, hace que no tengan relaciones comerciales con otros grupos. Ellos mismos producen tambi\u00e9n los pigmentos naturales con que se pintan el cuerpo, y el curare, un veneno con que untan la punta de la flecha para la pr\u00e1ctica de la caza. Otra de las drogas que consumen es el epen\u00e1, utilizada en los rituales curativos a cargo de shamanes que se comunican con esp\u00edritus. La droga se usa en poca cantidad aspir\u00e1ndola por las fosas nasales con un palo hueco.<\/p>\n

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\u00d1ame.<\/figcaption><\/figure>\n

VIOLENCIA<\/h2>\n

La violencia es el signo de esta etnia. Su vida cotidiana se ve absorbida por la confrontaci\u00f3n constante con otros grupos, aldeas, o hasta entre los miembros de la misma aldea. Estas aldeas son peque\u00f1as villas dispersas que habitan entre cuarenta y doscientos pobladores. All\u00ed practican la agricultura mientras planean como atacar otra aldea, o como defenderse de un posible ataque. As\u00ed son sus relaciones, en constante tensi\u00f3n, incluso las interpersonales. Con frecuencia establecen alianzas entre las aldeas que hace que se brinden mutua cooperaci\u00f3n y el compromiso mutuo de ayuda en caso de necesidad. Si una aldea es desplazada de su territorio, su aliada le brindar\u00e1 refugio permiti\u00e9ndole compartir sus huertos, y refugi\u00e1ndolos hasta que puedan reponerse. Pero ocurre que estas alianzas son fr\u00e1giles y se rompen con facilidad, ya sea porque la aldea protectora se aprovecha de la protegida, ya sea porque la protegida se rebela y traiciona el pacto. Con cierta frecuencia las aldeas establecen alianzas entre ellas que se traducen en dar refugio en caso de necesidad.<\/p>\n

Suele suceder que la tensi\u00f3n estalle dentro de la misma aldea, en ese caso puede ocurrir que se divida. Es una muestra de lo que es el mundo para el yanomami, un lugar de disputa permanente, de constante amenaza a la seguridad. Llegan a un punto en el que se comportan agresivamente solo para demostrar el peligro que podr\u00eda significar atacarlos. Este aspecto de su cultura transmiten a sus hijos desde ni\u00f1os, exigi\u00e9ndoles conductas violentas y reprendi\u00e9ndolos cuando no usan la fuerza f\u00edsica para resolver sus pleitos. Los ni\u00f1os cuando entran en la adolescencia practican lucha y se preparan para la guerra como adultos. Esta hostilidad se manifiesta tambi\u00e9n hacia las mujeres.<\/p>\n

RITOS<\/h2>\n

Realizan dos tipos de cacer\u00eda: una es la que practican para obtener su raci\u00f3n de carne diaria (rami); la otra es la que realizan los hombres de la comunidad, en grupo, a fin de conseguir las presas necesarias para un gran festejo con el que buscan agasajar a un visitante (heniyomou).<\/p>\n

Uno de los motivos que da lugar al heniyomou es la realizaci\u00f3n de un velatorio. Cuando de eso se trata, la cacer\u00eda ritual se inicia en las primeras horas de la noche entonando cantos rituales, sencillos y po\u00e9ticos, y danzas que practican j\u00f3venes de ambos sexos. Esta ceremonia suele durar varias noches y es de plena algarab\u00eda y bromas obscenas. Otra de las costumbres del rito mortuorio es la de la ingesta colectiva de las cenizas del muerto, luego de molerlas en un mortero. Mientras los hombres toman la sopa de pl\u00e1tano que contiene las cenizas, las mujeres lloran. Cuando se trata de un hombre muerto por los enemigos, los hombres claman venganza. El consumo de tabaco y yopo durante la ceremonia es frecuente, ya que de ese modo entran en contacto con lo sobrenatural para curar enfermedades y transmitir sus memorias.<\/p>\n

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CULTURA<\/h2>\n

VESTIMENTA Y ADORNOS<\/strong><\/p>\n

Los yanomamis no usan vestimenta m\u00e1s que como adorno. Los hombres se atan el prepucio con un hilo de algod\u00f3n con el que rodean la cintura para mantener el pene siempre alzado y pegado al vientre. Las j\u00f3venes lucen guayucos de algod\u00f3n de manera decorativa.<\/p>\n

Tanto los hombres como las mujeres llevan el pelo negro y lacio decorado con una tonsura. Tienen por costumbre pintarse el cuerpo usando colorantes. El color rojo lo preparan usando onote, para el morado lo mezclan con una resina llamada cara\u00f1a.<\/p>\n

Cuando est\u00e1n en guerra los hombres se pintan de negro humo, con lo que simbolizan la noche y la muerte. Con el luto las mujeres abandonan el rojo, y se pintan de negro los p\u00f3mulos durante un a\u00f1o. En ocasiones festivas suelen pintarse con arcilla blanca. Los hombres se perforan el l\u00f3bulo de la oreja y se colocan all\u00ed trozos de ca\u00f1a verada, plumas y flores. Utilizando el mismo procedimiento se adornan la nariz y los labios con finos palillos de bamb\u00fa. Los adornos se completan con brazaletes confeccionados con plumaje de p\u00e1jaros como el tuc\u00e1n, el pauj\u00ed, el gavil\u00e1n y el loro. Las mujeres utilizan adornos m\u00e1s sutiles, hechos con cogollos de palmeras, flores o manojos de hojas perfumadas que colocan en cilindros vegetales que llevan en los agujeros de las orejas.<\/p>\n

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VIVIENDA<\/h2>\n

Las aldeas son irregulares en cuanto a su poblaci\u00f3n. Las m\u00e1s peque\u00f1as oscilan entre los 40 y 50 habitantes, mientras que las m\u00e1s grandes suelen llegar hasta 300. Las construyen en forma circular y completamente abiertas. Las viviendas albergan grupos familiares en un formato c\u00f3nico que en ocasiones puede romper el c\u00edrculo para alinearse en hilera. Las familias comparten los alimentos, ya sea los provenientes de la caza y la pesca, o los cultivos. Tienen por costumbre reunirse alrededor de la hoguera a conversar mientras fabrican sus enseres. All\u00ed cuentan sus mitos y leyendas ense\u00f1ando a los ni\u00f1os sus tradiciones.<\/p>\n

ARTESAN\u00cdA<\/h2>\n

No tienen artesan\u00edas muy desarrolladas. La alfarer\u00eda que en otros tiempos ocup\u00f3 un lugar importante en su producci\u00f3n, en la actualidad pr\u00e1cticamente ha desaparecido. Apenas se conserva en comunidades peque\u00f1as que fabrican con arcilla blanca la tradicional hapoka, que es la olla en forma de campana, sin decoraci\u00f3n, asas o patas. Lo que aun producen, aunque de forma rudimentaria, son los hilados de algod\u00f3n tejidos en bastidores hechos con palos clavados en el suelo. Tambi\u00e9n fabrican sus chinchorros usando fibra descortezada de bejuco.<\/p>\n

ACTUALIDAD<\/strong><\/p>\n

La actualidad de este pueblo se ve amenazada por la presencia de buscadores de oro de m\u00e9todos violentos que afectan de manera directa su forma de vida. Se calcula que hay en la regi\u00f3n unos 40.000 buscadores de oro que atentan constantemente contra el h\u00e1bitat de los yanomamis. Esta situaci\u00f3n ha sido denunciada como as\u00ed tambi\u00e9n la presencia de cient\u00edficos que han realizado investigaciones con sangre de los ind\u00edgenas sin contar con su autorizaci\u00f3n. Estas y otras situaciones conflictivas son las que dan marco a su v\u00ednculo con el hombre blanco. <\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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